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堪布微博
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当我们生病或被别人打骂的时候,就会有痛苦的感觉。那种痛苦的感觉也可以进行分解,分解的方法前面也讲了,先把这种感觉分解为很多的一刹那——针尖穿过一片花瓣所需的时间。可以肯定的是,当时间被一再细分之后,最终会一无所存而成为虚空。我们最终所需要的,也就是这种空性感受。网页链接[慧灯之光二:四法印的见解与修法(六)]
不论是在静处闭关修行,还是在世间弘法利生,不论是在城市,还是在乡村,不论是遭遇顺境,还是逆境,都不能忘记师恩。只有常念师恩,才能心心相印,得到上师意传加持。
面对自己的人生及将来时,我们应当充满信心。信心是一种觉悟,即使遇到再大的困难,也是不会动摇的。若依靠自信,你一定能成就,一定能圆满。
无论是自度还是度他,智慧和方便都要具足。有智慧才有方便,有方便才不会有障碍。
善知识是我们的法身父母,恩德最为深重。任何时候都不能忘记善知识的恩德。我们和善知识结上了法缘,这个因缘是永远不能断的,生生世世都不能分离。以弟子方面来说,就是要常常念恩报恩,这是第一个最重要的根本,离开这个,不可能有任何成就。
我们现在一天到晚考虑的就是:自己需要做这做那、曾经做过什么、还得积累广大财物、还得修个好房子、尚需伏敌护亲......等等。如今认识了无常,你的心就会安住放松下来,明白外器世间是无常的,内有情世间也是无常的,很快就会死亡!
修法的时候,身在坐垫上,心在身里面,边念边思维,不要再去想其他的,这叫活在当下。
“勤依佛悦之正道”。佛陀最喜欢的正道是什么呢?释迦牟尼佛最喜欢、最希望众生能够踏入的正道,就是让众生明白生命轮回的本性。所谓“明白生命轮回的本性”不是别的什么,就是证悟空性。网页链接[慧灯之光二:<三主要道论>详解]
如果只是一味向外观察、向外分别、向外攀缘,就是忘记自己,失掉根本。只有时时回光反照,才能修治身心,趣入圣贤之道。
最近几天河南发生了重大洪涝灾害,很多人的生命受到威胁。让我们共同祈祷,愿水患早日消除,愿受灾人民及救援人员平安无恙,愿亡者永脱苦海,早生极乐!嗡 达咧 度达咧 度咧 娑哈!
因缘合和而生的东西,都是无常的,不要执着。拿得起、放得下,同时也不会影响到自己心的平静,这就是大空性的境界。
河南郑州等地出现暴雨等自然灾害,请大家多祈祷度母,“嗡 达热 德达热 德热 索哈”。
自己反观自己极为重要,一切世间法和出世间法的成就都归结在自觉这一点上。
我们不能认为,有吃有穿、衣食无忧就万事大吉了。在我们的前面,很多有意义的事情正等着我们去做,这些事情既不神秘也不复杂,都是清清楚楚、简单易懂的。如果我们不去做,就永远无法解脱。释迦牟尼佛的目标,就是让我们全方位地证悟空性,获得解脱,所以才会循序渐进地指导我们去观察色、受、想、行、识等等。因为每个人对肉体的执著都比较强烈,故而先观察肉体,之后再观察精神。如果能抉择出意识的空性,就解决了根本性的问题。因此,我们应当在这方面多下工夫。网页链接[慧灯之光二:四法印的见解与修法(六)]
我们在修仪轨的过程中,尽量不要起分别,心态放松下来,去体会那种觉悟的境界,这样才能领受法的加持。
修行要一点一滴积累,一步一步向前。在每个阶段都有目标、有奔头,这叫次第学修。
今天是藏历六月初十(7月19日),《初十利益·除一切苦》中云:“藏历六月初十,是莲师于莲花茎上诞生,称名莲花生的吉日。于此时行会供的利益:一一人面前有一一莲花生降临;普消苦病;普灭恶缘障碍;增福增寿;一切损害魔障遮不令生;面见格热尊,听格热语,得格热指示;福德等同供养一千零二佛尊等等。应如是了知而行持。
所谓“人往高处走,水往低处流”,水往低处流才能达到自然的状态;同样,人往高处走才能达到自然的状态。不执着,同时也要有追求。
我们求佛、修佛,不要局限在自己的小屋里。佛在智慧里,佛在慈悲里,付出奉献是佛的精神。
《地藏菩萨本愿经》中说:“佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。”
眼见色法时,看到美妙之色亦无法令眼根满足。正因为眼根贪著外在色法,飞蛾才坠入油灯中。人们贪著色法也会转生飞蛾,转生之后对色法的贪执仍越来越大,无 有令感官满足之时。舌根尝味若无有厌足,则转生为鱼类,之后继续耽著舌识……如是难离轮回。
我们总讲认真、实在。什么叫认真与实在?心口一致叫认真;每个修法都能成为资粮叫实在。
修行难,其实就难在没有坚定的信念。如果有坚定的信念,解脱、成就也许就在当下。
地藏王菩萨常做幽冥教主,在最苦的地方救度众生。凡是跟大愿地藏菩萨结上缘的众生,无论造下多么重的恶业,都能以地藏大士不可思议的大威神力,而免堕恶趣,已经堕下去的也能得以超升。