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什么是做人的根本？就是凭良心做事，不伤天害理，不损人利己。这个不复杂，也没有什么可商量的。若做到了，你尽可以在世间履行自己的本分，该怎样工作就怎样工作，凭正当进取、诚实劳动获得尊重、认可，以及财富、受用。佛法也没有禁止这个。佛法不要求所有人一沾上学佛的边，就必须放弃正在过的生活。
如果你能够学佛通达“无我”，并且无论在行、住、坐、卧，与人相处，还是处理各种事情的时候，总之一切时处当中，都能提起“无我”，和过去心里时时提起“我”的做法直接相反。这样你的心就不会被“我”占据，就很容易契入真实义。
人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。
我等的心只要一提到“我”，立即就会卷入我执当中。由此就会引生自他对待，各种是非、得失、善恶、染净等的戏论，以及功利主义、表现主义、成就主义等等也会随之而来。
经过十多个小时的海上飞行，我到了世界上最年轻的国家——新西兰。在接下来的几天，会跟一些师生交流以《入菩萨行论》为主的佛法。虽然有点累，但只能安忍，因为我要讲的内容是——安忍品。
我们一出生就认为，所见所闻的一切法全部独立存在，有真实的意义。以这个根源上的出错，就源源不断地引生出不可计数的心识的误用，以及各种各样的妄动、追逐，发展成难以收拾的错乱狂澜。大家就迷失在这里面，不知自返。
发表了博文《四圣谛（三）》四圣谛（三）集谛既然轮回当中没有快乐，没有永恒，没有实义，更没有值得留恋与追求的目标，那就要设法从轮回当中获得解脱。如何解脱呢？首先要去了解轮回的因缘，就像要治病，首先要找到
四圣谛（三）
四圣谛（三）
窍决宝藏论说：若要独自居于寂静处，事先需要具备之六法：辞别上师自己能独立，遣除疑障无有可问事；身体无有病魔及违缘，销声匿迹远离诸人群；具足成办二利之教授；内心断定正见之密意。
所以，关键要有识别真假和优劣的眼光。能对弥陀的智慧和大愿产生信心，就算信到了最深、最妙、最具实义的地方。这种信心一旦起来了，就会不惜一切代价来求这个无上的大义，这里会出现非常强大的信念的力量。
只要自己一心跟阿弥陀佛的智慧相合，佛一定做最恰当、最直接的加持。然后自己完全能定下心来，没有任何怀疑、顾虑，会全心全意地走这条依靠佛智慧加被的极为奇特不可思议的妙道。
学了佛，是不是就不会老、不会死？不是。相反，佛教会清楚地告诉你：你会生病，也会老、会死。然而，这不是为了打击你，而是在善意提醒你：生命本来就是无常。明白了这一点，再面对无常，不管是什么意想不到的伤害，心态都会完全不同。
大家原先认为见到的都是实实在在、千真万确的万法，中观学好后，就知道没有真的东西被听到的、看到的等等。实有这个问题不是出在境上，而是无明颠倒执著出来的。
所以面对万法的时候，不需要加简别，说胜义中才空，世俗中不空。不应该舍不得空，放不下执著。看外境时，就像房子里通过玻璃窗，里里外外通彻地看到，应该是这样无自性、空性的境界。
