学佛人应该断除杀生，无论何时都不杀害任何众生。但很多人是初学者，有时候做不到。这种情况下怎么办？你要下决心、做决定，在某些时间内不杀害众生，或者不杀害某种众生。虽然这不是一个完整的断恶，但也是一种断恶，也能得到一定的福报。 

བསླབ་བཏུས་ལས།དུས་ངན་དེ་ཚེ་བདག་ཅག་རྣམས།།སེམས་ཅན་དག་ལ་ཕན་སླད་དུ།།ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་རབ་བཏང་སྟེ།།དམ་པའི་ཆོས་ནི་གཟུང་བར་བགྱི།།ཞེས་གསུངས།
《大乘集菩萨学论》：
当来恶世时，宁丧于身命，护持正法故，作众生利益。

阿弥陀佛！请问：《心经》经题里所说的“心”字是指那种心呢？
回答：正是指大智慧到了彼岸的明心，而不是世人所认为的肉团心和妄想心。

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这句话很多人都会背，有些人常常把它挂在嘴上，有些人甚至把它作为座右铭。除了佛学以外，在有些物理学的书籍、哲学的论著当中，也时常会引用这句话。当然，他们不是在解释这句话，而是将其作为一种类似比喻的佐证而已。尽管这句话已经被传颂得家喻户晓，但真正懂得、了解这四句话的人却是凤毛麟角，至于证悟其义的人，就更是寥寥无几了。这段话的藏汉版本，无论是在文字上还是内容上，都是非常精确、非常贴近的。意思是说，色法即是空性，空性即是色法，除了空性以外没有什么色法，除了色法以外也没有什么空性。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]

在这个世间，分别念给我们带来了无尽痛苦。
就拿贪心而言，一个男人若爱上一个女子，并与之结为夫妻，开始时会觉得她美丽不可方物，而过一段时间后，对她的兴趣就慢慢淡了，甚至还觉得她毫无可爱之处，于是又开始追求别的女人。
实际上，他以前钟爱的女人，与今天讨厌的妻子同为一人，之所以前后的态度迥然不同，完全是他自己的分别念在作怪。
——法王晋美彭措

若能根除无明愚痴，就像架子的三只脚断了一只，另两只脚也无法支撑一样，整个魔宫将会彻底坍塌，从此任何魔众都对你无法加害。
——法王晋美彭措

རྒྱུད་བླ་མ་ལས།རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ཕྱིར་དང་།།དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང་།།རིགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་ལུས་ཅན་ཀུན།།རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྙིང་པ་ོ་ཅན།།ཞེས་གསུངས།
《宝性论》：
佛身普现故，真如无别故，具种故众生，恒具如来藏。

修行可分为三个阶段：第一个阶段需要思维或念头。比如修加行的时候要思维人生难得、死亡无常、出离心、菩提心、观修曼荼罗等等，这些都是念头；第二个阶段不能有思维或念头，这就是禅定的阶段。当内外加行修完以后，需要一定的时间修禅定；第三个阶段是修智慧或空性。修行的过程，就是从加行开始，加行修完以后修禅定，禅定修完以后再修空性。很多人刚开始修行打坐，就试图超越前面的阶段，直接修禅定。对六祖慧能那样根机很成熟的人来说，这种做法有用，但对我们普通人来说，这样修有两种结果：第一种，最理想的，是得到一些世间禅定而无法提升，因为证悟空性的条件不具备，所以无法进入第三个阶段，很多人也会为此而退失；第二种，如果修得不好，就更是一无所成。所以，没有基础的修行注定会失败，不会得到任何跟解脱有关的东西。网页链接 [慧灯之光七：四依法]

演员演戏，无论是演善人还是恶人，都演得形象、逼真，这就是缘起；但他们知道自己是个演员，正在演戏，这就是性空。因为有缘起和性空这两种智慧，所以演员内心就不会受到角色的影响，不会有烦恼、压力和痛苦。
人的一生就是这样一场戏。

有形的物质都是空性。《般若波罗蜜多心经》的重点，也即要表达的关键内容，就是空性。真正的佛法，就是智慧和慈悲的综合体。其中的慈悲，是指菩提心；而智慧，则是指证悟空性的智慧。虽然精通世间的医术、工巧技艺等等也称为智慧，但此处所说的智慧，则特指证悟空性之智。除了智慧和慈悲之外，不存在什么真正的佛法。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]