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正行的要求是要有无分别智。先从高的标准来说，菩萨已经现证了二无我空性，就是证了一切法空，本来没有这些虚妄的法故，自然不起任何分别。然而认为有有情实体及一切法正现的当处有它的自体存在，有了如此的执著，心就会不断地计较这个那个，结果清净的善法就被这些虚妄分别给染污掉了。
人生只是一场戏，每个在台上演戏的人，认真扮演自己的角色就好。如果你不会因台下观众的喝彩而兴奋，就不会因他们的嘘声而伤心。如此心不随境转，你会自在而出色地演好每一场戏份
“法教兴盛常住世，障难恼害悉消弭，众生离苦得安乐，所愿圆满增吉祥。” 愿文结尾增加了此四句吉祥偈。
如果最初的启动上没有发起这样的心，那就不叫做殊胜。没有菩提心摄持的行为，就不成为殊胜的大乘行。但如果开始的时候有力地启动了这种心，那么后面不论做什么善法，就都成了殊胜的大乘修行。所以我们修大乘法，做任何行为最初的关键就是要具足前行的发心殊胜。
藏历十五，阿弥陀佛节日。希望大家积极参加念佛共修，信愿坚定，愿共诸众生，同生极乐国，莲台来迎，花开见佛！
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总结：最初的发心是一种驱动力，这种力量一旦加强，心就会直接趣入大乘的妙道，也就是身、语、意三门会自然入到修集殊胜的福德和智慧的善根聚里。由于加行上具足了发心殊胜，就能拔除行持大乘佛道的疲厌心态。
菩萨最喜欢做的就是福德和智慧的善根聚。所以，以这种志愿的力量，生生世世都会福慧双修，无论何时何处，做的唯一是这件事。因为，他发的心就是要证到佛果，而能成就佛果的善根都统摄在福、慧二种资粮里，所以一遇到修集福慧资粮的事时，就会立即转入的。
我的院子里养着一群兔子。每天到该吃饭的时候，他们便聚拢来等着喂食。可是最近几天，有一只兔子在喂食前却总是跑开。我们很好奇，于是跟在她后面，想看看她连饭也顾不上吃，急急忙忙是去干什么。 
我的院子里养着一群兔子
我的院子里养着一群兔子
为什么呢？因为他懂得大义，就像商人一见到有商机，马上就积极地投入。当然，菩萨没有一己私利的世俗心态，他是因为对有情有真实的慈悲心，唯一只希望众生得到安乐。所以再没有比这更欢喜的事了。也因此，一遇到能利益众生的事，他的心就像火上浇油一样，身口意自自然然就趣入到福德和智慧的善根聚里。
