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一个人不管犯了什么错，都要学会宽恕他。你可以这样想：＂假如我置身于跟他一样的处境，承受一样的因缘，难保不做出同样的事情。虽然这并不绝对，但有这种可能。”所以，像宽恕自己一样去宽恕别人吧。
总之，把所作的一切善根，按照《普贤行愿》来回向，作为一生修行不变的规则。而且是日日回向、座座回向、时时都在回向。时间不够就念短的回向，“文殊师利勇猛智”等两颂。这就是三世诸佛所称叹的最殊胜的大愿，没有超出其上的。
扎西持林养老院建立九年以来，四众弟子累计受持八关斋戒的数量已达一百多万次。逢每月八大佛菩萨节日，养老院僧众齐聚经堂受戒，周边一些村民也赶来参加。经堂人满了，大家就坐在露天院子里，夏顶烈日，冬冒严寒，年复一年从未间断；平日里也坚持绕山持咒等善行。看到他们精进不懈地修行，我很开心。
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有人问：最初的发心跟最后的回向不是一回事吗？答：其实不一样。前面是一种驱动力，通过发心来使得你勇猛地进入到大乘修行里。而后面是一种总结，做完善根功德以后，用大乘愿去印持，使得善根唯一趣向成就自他二利圆满的无上佛果。这是它的要点。
教堂允许我到传教祷告的地方去演讲，我愿意到十字架和耶稣师徒画像的面前去演讲，这是不同宗教的教徒之间相互理解和包容的表现。宗教的和平相处，能给世界人民带来安宁和幸福。 ——史丹佛大学
我们每天都要认认真真地作回向。这是自己本分的事，是理所当然的，就像每天要吃饭一样。或者像有阳光就要散播热力，有水就要滋润草木那样，自心有了普贤行愿的热力就一定要回向。而且，由于众生的需求没有穷尽，普贤行愿的热力就不会穷尽。
我们在身、语、意积聚了一定功德后，一定要做结行的回向。要依靠发愿的力量来印持住这些业，使得它唯一趣向无上菩提。要以这样的方便，来使我们的大乘慧命不中断。换句话说，业的趣向主要由愿心来决定，所以结行的回向是非常重要的一环。
于殊胜日行持善法，功德无量增上。让我们心怀善意，行诸善业。愿风雨常调顺，众生悉康宁。
明天，公历2015年3月20日，藏历一月三十，殊胜的神变月最后一天，释迦牟尼佛节日，恰逢日全食。北京时间：15：40（初亏）—19：50（复圆）。对每个追求解脱的人来说，这样的殊胜日实为难得，希望大家认真修法尽量多行持善法，发愿以此功德上供养诸佛菩萨，下回向一切众生。
无分别智是大乘佛道无量方便中最关要的一个法。换句话说，菩萨由于能修持无分别智，就成为统帅布施等一切道法的最大方便。就像《金刚经》所说：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”
总之，在做任何善法都要无住而行。像《金刚经》说的：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”这就叫“离相修善”，意思就是，不是要你离善，而是让你离相。如果做善法的时候有执著，那就不名大乘菩萨了。严格来说，就是这样的。
什么是“无分别”？以布施为例，我等布施的时候都有三轮，就是能作、所作和运作。能作是我，所作是这件善法，运作是正在做这件事。我们会认为这三个是真实的。那么以无分别智摄持，不是说让你不做善法，那就成断空了，而是要你去掉虚妄分别。不是说学了般若以后，从此就不吃饭、不睡觉、不走路了等等。
大家要想契会无分别的妙道，在有中观正理抉择的基础上，可以从《金刚经》入手。一旦了达无住的空性，之后你就敢放下。否则始终不敢放。你会认为，不这么想的话，恐怕会落空，还会有意识地去想，去分别。其实这都是因为你已经妄想惯了，不是别的原因。佛在《金刚经》里一再地引导，就只是让人放心而已。
