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多数人在平时不生病的时候，就什么也不想—不想轮回的痛苦，也不作因果的取舍。一旦有了病痛以后，才开始认真地对待因果，对这些人来说，病痛就成为他的善知识。尤其是对讲经说法的法师、修断法（即古萨里修法）的行者，或是其他的修行人而言，生病还是检验修行功力的最佳时机。
网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用]
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མི་རྟག་པའི་དོན་གྱི་གཏམ་ལས།གང་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྐྱེན་གྱིས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །རྩྭ་རྩེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ཟིལ་པ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་གོ། །ཞེས་གསུངས།
《无常义语》：
一切有为法，依缘皆无常，犹如风吹动，草尖之露珠。
《无常义语》：
一切有为法，依缘皆无常，犹如风吹动，草尖之露珠。
སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས།མི་བཟད་འཆི་བའི་བདག་པོ་ལ། །རབ་ཏུ་མྱོས་པའི་སྐྱེ་བོ་འདི། །ནགས་ན་གསོད་སྲེད་སེང་གེ་ཡི། །མདུན་ན་རི་དགས་གནས་པ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས།
马鸣菩萨：
万分恐怖死神前，极其迷惑诸众生，如遇林中嗜杀狮，野兽自命不久矣。
马鸣菩萨：
万分恐怖死神前，极其迷惑诸众生，如遇林中嗜杀狮，野兽自命不久矣。
《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。
嘎当派分为旧嘎当派与新嘎当派。所谓的“旧嘎当派”，就是阿底峡尊者所传下来的法脉—放弃世俗的一切，勤恳精进地修持出离心与菩提心。三百多年以后，宗喀巴大师继承了阿底峡尊者的法脉，并创立了“新嘎当派”，也即现在的格鲁派。网页链接 [慧灯之光六：《修心七要》略释]
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我们还没有认识到轮回的本质，没有真正感觉到苦，总是懈怠，所以在相续中没有产生佛法的功德。当我们对轮回生起迫切的厌离之心时，希求正法的精进之心也自然会生起，一切功德也会获得的。
动物遇到灾难时，人类不要趁此机会去捕捉、杀害，而应该帮助它们渡过难关。爱弱者，才叫纯爱。
青海玉树猛降大雪，冻死了许多野生动物。当地僧人和群众正在给野生动物送草救灾。
青海玉树猛降大雪，冻死了许多野生动物。当地僧人和群众正在给野生动物送草救灾。
因为很多人有这方面的疑问，所以在这里顺便提一下，但我们不必去追究高僧大德是怎么样生病，或高僧大德为什么要生病等等问题，而是要让大家在生病的时候清醒地知道，虽然我不是故意到这个娑婆世界来生病的，但通过这次生病，肯定也可以清净很多业障，所以我应该高高兴兴、欢欢喜喜地接受这个病。佛经还特别讲到，宣讲、听闻如来藏的人，或者是修空性的人，可以依靠头痛这么小的痛苦，来清净下一世堕地狱的罪业。关于这一点，佛经上有很清楚的记载，这是佛亲口宣说的，我们应该相信佛的金刚语。网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用]
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