对圣法最初如理听闻就能引发信解，在《辨中边论》上说，闻所成慧的作用是增上善根界，我们本具如来藏，借圣法的熏发，善根界就会不断增长起来，也就是在深广圣法的妙雨入到心田时，善根的庄稼被滋润，就会生长起来。作为一个具有佛性的生命，此生最大的幸运，就是值遇圣法而且能相信。

ཇོ་ནང་ཏཱ་ར་ན་ཐཱས།རང་བཞིན་གདོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་ལ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པའི། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་མེད་པ། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་མོས་གུས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས།
觉囊多罗那他：
自性本离戏，如是而了悟，唯胜方便法，乃敬信上师。

༢༠༡༩ རྒྱལ་སྤྱིའི་བུད་མེད་དུས་ཆེན་གྱི་ཁ་བརྡ།网页链接

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不同的人看相同的问题，结果也不一样，这也与当事人的内心有着很大关联。一般来说，凡夫的内心脆弱易感，而圣者的内心却非常坚强。譬如说，在佛陀即将圆寂时候，周围有很多阿罗汉和修行人围绕着。虽然大家都知道释迦牟尼佛要圆寂了，自己将失去一位伟大且不可多得的导师，但所有在场的阿罗汉都很平静，唯有阿难因为没有证悟，还是凡夫，所以在释迦牟尼佛床角哭哭啼啼、悲痛异常。阿罗汉们并不是不恭敬佛，但因为他们已经证悟了空性，所以超越了痛苦。网页链接 [慧灯之光八:如何面对痛苦和幸福]

倘若我们希望别人帮助自己，那就要先主动帮助别人。如果真心喜欢自己的人越来越多，反对的势力便会日渐减弱。纵然有人本来不太赞同我们，但在我们善意的感召下，他们所说的有些语言，也会成为对我们的赞扬。
反之，假如自己到处树敌，令人怨声载道，那无论做什么都很难成功。
所以，若想得到众人接受，最有力的法宝就是慈悲心。
——法王晋美彭措

祝女神节快乐！
感谢你们的努力和付出

དྲི་མ་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིངས་ཡིག་ལས།གང་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གནས་པ། །དེར་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །བླ་མ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་མདོ་སྡེ་བལྟ་བར་བྱ།།ཞེས་གསུངས།
《无垢珍宝书》：
上师居何处，恒常住彼处，恒常依上师，恒常阅经典。

我们的问题是一方面懂得无常的道理，另一方面却几乎永远在下意识地否定、阻止无常。祸福、得失、生死、苦乐、聚散，所有成对的现象都是这样，自带反面，可我们只想要一面。

我们不能说，因为我要上班，要发展我的事业，所以不能修行。虽然释迦牟尼佛并没有要求所有的修行人都要出家，但在兼顾工作的同时，也必须挪出一定的时间来修行。如何平衡工作与修行的关系，可以根据自己的情况来安排。如果今天以没有时间为由而不修行，明天也以没有时间为由而不修行，我们就永远没有时间修行。本来在家人就很难彻底地脱离生活、脱离家庭，假如一再推迟修行计划，等到七老八十的时候，即便是有了这样的空闲，但那时人的精力与体力都即将枯竭了，纵然想修行，也会感到力不从心；哪怕修了，也不一定会修出什么结果。所以，我们不能往后拖延，不能等到那个时候，而是现在就要修。网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解与修法（五）]