ཁ་བརྡ། ༢། མི་དང་འཕྲུལ་གྱི་འགྲན་རྩོད།网页链接

ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།ཁྱབ་བདག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར།།གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས་སོ།།བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས།།བདག་རྒྱུད་གང་བར་མཛོད་ཅིག།ཅེས་གསུངས།
法王晋美彭措：
一心一意而祈祷，遍智文殊金刚尊，赐予殊胜之加持，智慧融入吾相续。

修行人不应当很“佛系”，反而应当是精进的。精进不仅是指欢喜地念佛、修法，更是要积极地面对生活、工作。

现在我们虽已得到暇满人身，但它不是长住不灭的。它没有任何可信度，随时可以丢失，无常随时都可能到来。一旦无常来临，以后还有没有机会再得人身就没有把握了。网页链接[慧灯之光二：加行的修法—寿命无常]

佛法是一面镜子，可以用来明辨善恶；
众生是一面镜子，可以用来反观自心；
自己是一面镜子，可以用来查看得失。

爱耍小聪明的人，看似精明，实则愚笨。他们情不自禁只关心眼前的蝇头小利，从没想过自己的所作所为会让很多事适得其反。而具有大智慧、大能力的人，眼光就比较深远，一切都是为了长远打算，这样的人，他的今生来世必将成熟无止无尽的安乐。
——法王晋美彭措

人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。若心态和见地不改变，那么尽管过程不同，生命的品质，也就是你的幸福感、满足感、人生的修养和境界不会有大的不同。

回向的含义是什么呢？譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。网页链接 [慧灯之光一：三殊胜——行善修心的究竟方法]

接着，循着世尊教法运用思维如理抉择，就会以佛语的真实无欺，而获得决定。以前迷茫，现在是茅塞顿开，获得极大的欢喜。许多佛经的最后，都有“皆大欢喜、作礼而去”的句子，这是描述圣法在所化相续上引起的真实反应。这样的欢喜，不是吃美食的欢喜，不是拥有豪宅小车的欢喜，也不是狂歌劲舞的欢喜……这些都不是真欢喜，在外表欢乐下，只有一团漆黑的内心。真正的欢喜是从觉悟中来！是从对真理的契会中来！这就是所谓的“会心一笑”，不是贪欲满足时的得意忘形。所以，中间缘法而思维，以思慧能自己决定究竟安乐之道，自然会发起殊胜的欢喜，这才是来自心灵自觉的大欢喜。

因为痛苦或者快乐产生时，能检测到大脑某个部位的脑波会有所变化，所以有些人认为：痛苦与快乐是大脑活动的产物。其实并非如此，大脑只是一种工具而已，意识依靠大脑可以辨别、感受外面的东西，但痛苦与快乐本身却不是由大脑产生的。佛学经典中多次探讨并论证过，痛苦来自于我执或执著，这是从另一个角 ...全文