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这次我出了一本《漫谈弟子规》。它不是一本古代的儿童读物，而值得每一个现代的成年人阅读。古人的智慧不可思议，一本书，也许会改变你的命运，改变你的生活，改变你的子孙后代。请购方式：电脑
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中下根机的人尤其要沿着前行的路长期一步一步地往上走，一脱开就没有它的用处。就好比烧水要持续烧，一直烧到沸点为止，如果烧烧停停、停停烧烧，那是没办法成就的。不但没办法成就，连前行当中一个初步的修量也不会出现。
一场雪，不期而至，使得冬日的扎西持林，愈加地庄严、静谧、祥和......རང་བྱུང་གི་མཛེས་སྡུག་ཚང་བའི་ཁ་བའི་འཇིག་རྟེན། 冬雪
རང་བྱུང་གི་མཛེས་སྡུག་ཚང་བའི་ཁ་བའི་འཇིག་རྟེན། 冬雪
即使进入了佛教，里面也有各种层次的法门，单凭自力趣入，要花很长时间才能得到要点。人生又是这么短暂，如果对于一种基本的学识，都要花上几十年才能有一点心得，那这样推算下去，到什么时候才能解脱和成佛？因此我们必须选择走简要、速效的路线。
在遇到痛苦挫折时，放掉对自己的担心、怜悯、评断，不再只是在“我对我错、我行我不行”的圈子里打转，放松下来，单纯地去感知自己内心的感受，并且去与外界沟通，欣赏一下花草和晨风，也许痛苦依然强烈，却不会让你窒息、让你绝望到走投无路，因为此时你的心打开了。走出情绪的漩涡|寂静FM第003期
走出情绪的漩涡|寂静FM第003期
无明不是单纯的无知，不知道，无明是指错误的认知。比如一个苹果，它若在你看不到的地方，你对它的存在是无知的；它若就在你眼前，你看见了，却以为是一个橘子，则是错误的认知。什么是无明？
什么是无明？
学人单凭自己摸索，不知道用多少时间才能懂一点。单凭自力趣入显经密续教典，浊世的凡夫会非常难得到心要。离开传承的摄持、加被，弱小的凡夫想单凭自己从生死轮回中走出，一直走到究竟佛果，这非常盲目而低效，而且中间不知道要发生多少曲折和退堕！
在前面这个原则上，为着修一生成就的大圆满道而设立的前行引导，就必须精要、有效，而且次第无谬、圆满，要舍掉一切无效、拖延、错乱的事。这样才能使学人依法实修后，在短暂的时间中就完成应具备的一切本钱。这样就要直接运用窍诀来修，要能迅速入到实修状态中。
释迦牟尼佛在世时说过，末法时期守持一日清净戒律的功德，比佛陀在世时守持二百五十三条比丘戒的功德还大，原因在于末法时期众生贪、嗔、痴烦恼粗重，所以守持戒律非常难，但功德也很大。佛经当中也讲过，以三千大千世界的七宝供养十方三世诸佛的功德，不如在末法时期一天守持清净戒律的功德。
我们通过智慧观察，如果决定要做一件事，提前要有两个心理准备：第一，必须尽力把这件事做圆满，千万不要半途而废；第二，在做事的过程中，可能会遇到各种困难、误解等，要把这一切当成磨练自己、完善自己的方便，心怀感恩。
堪修光明大圆满正行的法器要完具各方面的德相，这些德相就需要在前行中圆满地修成。但很多人有一些信心，却一直相应不了，这是缺乏基础所致。因此需要通过修学前行，以有效的转心方法，快速地奠定道基，补足资粮、消除道障，这样切实地做过以后，也能顺利趣入正行修法。
如果心不在焉，嘴里念诵忏悔文，心里却想着别的事，或者东张西望，周围有什么动静，注意力马上被吸引过去，或者没有至诚恳切的忏前戒后之心，那么业障或许能减轻，却无法净除，所以大家在忏悔时要尽力做到具足四种对治力。恶业还有好的一面？
恶业还有好的一面？
在开放的心中怀着敬意看待自己当下的体验，尊重自己的洞见，不否认自己的缺点和过失，也不认为自己一无是处而失去内心的庄严。即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱，依然不忘记知足和感恩。怀着敬意看待自己当下的体验|寂静FM•第002期
怀着敬意看待自己当下的体验|寂静FM•第002期
谈到慈悲心，一般人总以为是要为别人，对自己无益。其实这只是表面看法，如果你真能慈悲待人，就会发现直接受益的是你自己。别人从中可能只得到50%的利益，而你却得到了100%。
