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强烈的爱与强烈的恨，在世人眼里，前者应当拥有，后者应当舍弃。而在佛教眼里，这二者并没有什么不同，都是一模一样的执著，都会给自己带来巨大的苦，所以都需要避开。
懂得一些法义，并且也有体会，但是如果没有实修，烦恼起时还是无能为力。烦恼不在别处，在心里，除了通过实修转变自心外，实在没有其他的法子可以解脱烦恼。
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很多人都这样误解，认为学教是闻思派的事，或者是在搞学术、弘扬佛教文化，实修派不需要，心里不免藐视：这些没有大的意义！真正实修不是靠它。有这样的心理障碍，哪里会顶戴圣教法宝呢？更不必说信受奉行了。不但内心生不起敬重，甚至还特别厌倦，这就很容易造舍法的业障。
虽然不是所有人都必须、都能够放下一切俗务专心修行，但世俗的事务和追求一点儿也不放弃，也是不行的。仅仅在日常工作、生活中时不时应用一下自己学到的佛法道理，排遣调节一下情绪，这样的所谓修行, 到关键时候是用不上力的。网页链接
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从出生开始，我们就在一步一步走向死亡。生命非常脆弱，在这个世界上，任何事物都可能杀死你，而你又没有什么方法来保护自己，可能在任何时间、因任何原因而死亡。一定要把无常的道理深深印在心上，对抗“自我”的谎言。对抗“自我”的谎言|寂静FM•第011期
对抗“自我”的谎言|寂静FM•第011期
反面：认为经论只是讲讲教理，而修行的心要则要从另外的教授里去求，就会轻视经续。心里会想：这些是讲说用的，只是仪式上的事，要弘扬佛教文化嘛！或者是为了培养法师用的，而不是为实修用的，要想得到实修的指导，就要另外去求修心的教授。
佛、法、僧三宝是我们皈依的对境。也可以理解为：皈依佛即以回归自性为目标，皈依法即承诺精进不退地修持断除障碍之种种法门并现前戒、定、慧的功德，皈依僧即誓愿一步步断尽障碍，一分分证得本智。三宝皆在一心当中。网页链接
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有时我们会觉得自己在许多方面都做得很差，自私、偏激、目光短浅，离真正修行者的标准还相差太远，这样是否有资格皈依呢？皈依唯一的条件是信心，对三宝有信心就可以皈依。谁能够决定你是否能皈依？
谁能够决定你是否能皈依？
正面：认识到由佛一切种智所流现的经续圣教，是无垢的修行教授，是极稀有难得的如意宝，就会生起大敬重心，由衷地顶戴法宝。了知它是开示修行要义的教授，就会直接受持在自心上，依法实修。正法并无别别讲修两种。
时间飞逝。我们是一群搭载时间之车的乘客，疾驶在生命的单行线上。无法减速，不能回头。一切的经历和感受，都径自往身后狂奔而去；我们却是径自前行。很奇妙，人们以为自己是与生活同行，而原来只是擦肩而过。在生命的单行线上|寂静FM•第010期
在生命的单行线上|寂静FM•第010期
明年是藏历火猴年——莲花生大士的诞生年，六月初十是莲师的诞生日，这是非常非常殊胜的年份。自“莲师金刚七句百亿共修”发起至今，已有很多人报名参加，这此的共修机会稀有难得，希望大家能参与其中。以此缘起，愿世界安宁，众生喜乐！菩提洲网站发起“莲师金刚七句百亿共修”
菩提洲网站发起“莲师金刚七句百亿共修”
在释迦佛涅槃后的数千年中，曾出现过很多菩萨、祖师，大德善知识，但没有一位曾说过“我已超过了佛，可以由我来另创佛法了”。真正的佛教徒，都会顶戴佛的圣教。这并非迷信，而是彻底认识了佛的一切种智是无上的量。
念佛的时候发现自己杂念纷飞，是因为此时你的心比平时安静，所以才会察觉到杂念纷飞。就好像一瓶水，静置一段时间后，里面的泥沙杂质才会看得更清楚。这是很好的开端，不用去管杂念，坚持念佛，借以时日会见到成效。网页链接
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要想征服自己的妄念，不能靠打压念头，而要靠认识念头。当我们认识到心念在生起的一刹那，当下即灭，各种执著会自动瓦解，各种不忿会烟消云散。这是消除痛苦最强大的武器。
