我们在放生的时候，千万不要抱着为了清净自己罪业的目的去放生，而是要为了解决这些众生临时的痛苦（无畏布施的目的）与究竟的安乐（法布施的目的），去积极放生。如果仅仅为了自己，虽然也有一定功德，但因为动机不纯正，反而会事倍功半、收效甚微。
释迦牟尼佛从发心到成道之间，从来没有考虑过自己的利益，一切的所作所为，都是为了众生去付出、去奉献，但却在利益众生的同时，也解决了自己的生老病死。
我们从无始以来到如今，从未考虑过众生的利益，所有的言行，都是为了自己的幸福，时至今日，仍然一无所获，甚至连主宰自己上升下堕的权力都无法掌握。由此可见，为满足私欲所花费的功夫，根本没有任何价值。只有不考虑自己，单纯是为了众生而做的努力，才可以圆满地解决自己的问题。
[慧灯之光三：犯失密乘戒的界线与忏悔清净的方法] 慧灯之光-犯失密乘戒的界线与忏悔清净的方法

开始修禅定的时候，心里会觉得很枯燥，身体坐久以后，会感到腿痛、不舒服等等。但是，当禅定训练好以后，就会产生禅定的喜悦——心里很平静、很舒服，不但内心快乐，而且身体保持毗卢七法的姿势坐了很长时间，也不但没有不适应的感觉，反而很轻松，这就叫轻安。在禅定境界比较高的时候，才会有轻安。

现在的教育，是以自我为中心，让人精于自我成功、自我宣传，但有“我”一定是痛苦。佛陀的教育，是以无我为中心，让人认识到“我”只是虚假的概念，没有“我”，何来“我”的痛苦？

ཇོ་བོ་གསེར་གླིང་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྤྱན་ཆབ།ཇོ་བོ་གསེར་གླིང་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྤྱན་ཆབ།「视频」

世间万物万象，皆相依相待而存在。任何一法，都或远或近地以一切法为缘而生住；一切法，也或远或近地以任何一法为其生住之缘。佛经云：“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。”诸法互为缘起，这是佛教一个最基本的原理。世间万物万象，皆相依相待而存在|寂静FM•第020期

清明祭扫期间，请为故去的亲人放生，念诵【普贤行愿品】、【地藏菩萨本愿经】等，如经中所言：见地藏形象及闻此经乃至读诵，香花饮食衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得先亡离苦、眷属安乐、远离灾疫、龙天护念等种种利益。以行持善法的功德回向六道众生，寄托哀思，饶益先人。

清明节，也是感恩节。我们不但应追念已故去的先人，也应感念那些仍活着的恩人。

调伏内心有两个窍诀：首先，证悟心的本性是空性，然后，就在空性的境界当中安住。麦彭仁波切说，这几个窍诀当中，包含了所有的窍诀。网页链接[慧灯之光九:调心的过程]

愿逝者早日往生极乐净土！愿所有与我们有缘的众生都能听到（请点击收藏）

自他平等修法的标准

华智仁波切以一个譬喻说明了自他平等的标准：下了一场大雪后，“我”和某人一起走在路上，此时“我”穿着一双鞋，那人却光着双脚，“我”就脱下一只鞋送给他。于是，“我”的右脚和他的左脚都没有鞋穿，同样地受寒冷之苦；而“我”的左脚和他的右脚都有鞋穿，同样都避免了寒冷之苦。如果在一切实际行动当中，都能够这样做，就是真正的自他平等心。
[慧灯之光三：自他平等的修法] 慧灯之光-自他平等的修法

为什么观想的表面是莲师，而本体是自己的根本上师呢？这就与缘起有关了。从前，当谛诺巴尊者在给玛尔巴大师 （密勒日巴的上师）灌顶时，头上现出了本尊的坛城，谛诺巴尊者问玛尔巴：“你是从本尊座前接受灌顶，还是从上师我的座前受灌顶呢？”玛尔巴想，从上师座前接受灌顶比较容易，而在本尊面前接受灌顶则非常难得，所以他回答道：“我还是从本尊座前接受灌顶吧！”话音刚落，所有本尊都倏然消失而融入上师，当时谛诺巴上师就说这个缘起不好。因此，后来虽然玛尔巴的法脉很长，自己也得到很大的成就，但其后裔却因此缘而如彩虹般地消失了。
因此，密宗特别强调对金刚上师的信心。由于金刚上师在这一世给我们传法灌顶，与我们有极深的法缘，所以观想莲师的本体为金刚上师可以比较快速地成就。其他的佛菩萨也时时刻刻在度化众生、加持我们，但金刚上师与我们更亲近一些。因而，如此观想上师能加速成就。
[慧灯之光二：上师瑜伽] 作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：Sun Dec 20 来源：慧灯之光二

很多穷人以为，因为没有钱，所以会痛苦，如果有一天发财了，就不会痛苦了。但是，如果有一天真的发财了，我们会发现，痛苦不但没有因此而消失，更多的痛苦又在等待着我们的光顾。所以，生活艰苦不是痛苦的根源，因为很多生活艰苦的人，可能比有钱人过得还幸福。网页链接[解脱的原理]

嗡玛尼贝美吽~穿越迷雾森林 索达吉堪布超度日本“自杀圣地” 【清明】带你穿越一座迷雾森林——索达吉堪布超度全球著名的“自杀圣地”

人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。若心态和见地不改变，那么尽管过程不同，生命的品质，也就是你的幸福感、满足感、人生的修养和境界不会有大的不同。

རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བདུན་མའི་དམིགས་ཁྲིད།རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བདུན་མའི་དམིགས་ཁྲིད།

明天是清明节，希望大家在祭奠亡者的同时，能为其念诵108遍的观音心咒（唵嘛呢叭咪吽）。观音心咒的殊胜功德能令法界众生见闻接触皆得不思议利益，能清净业障、往生净土等等。如此定能给亡者带来真实的利益。阿弥陀佛！

菩萨戒不同于别解脱戒，别解脱戒只有人可以受持，人以外的众生，则不能得到别解脱戒的戒体；而菩萨戒在受戒者种类方面没有什么限制，只要对大乘佛法有信心，具有菩提心，愿意受菩萨戒，任何众生都可以受。
关于受菩萨戒，龙树菩萨和无著菩萨的传承与戒条有些不同。按照无著菩萨的要求，只有在别解脱戒的基础上，才能受菩萨戒；而龙树菩萨的传承却没有这样的要求。
但无论如何，二者的实质内容是一样的。无著菩萨所说的“别解脱戒”的意思，不一定是指别解脱戒的真实戒体，而是说必须按照别解脱戒的要求去做——断除杀、盗、淫、妄、酒等等。如果一条戒都不能守，而随意杀人、偷盗，就没有办法受持菩萨戒。所以，在受菩萨戒之前如果有居士戒，那就很完整；即使没有受居士戒，也不成问题，因为受菩萨戒的时候，同样也受了不杀生、不偷盗等戒条，所以没有太大差别。
最理想的次第，是先受居士戒；然后精进修持菩提心，在自认自己有菩提心时，再受持菩萨戒；在菩萨戒的基础上，再受持密宗誓言——灌顶。
[慧灯之光七：菩萨戒浅释] 网页链接

母亲给我打电话说，我们有四个多月没见面了。

今天是藏历二十五，空行母节日。吉祥之日当行持善法，放生，供灯，诵经，持咒，布施等，回向众生，愿众生离苦得乐！「视频」藏历初十、二十五行者共同唱此道歌

信。也即对禅定的信心。信心有三种：第一是相信禅定的方法，能够清净、净化我们的内心，并让我们得到智慧等等；第二是在每次修禅定的时候很有兴趣。其实，世间任何一个工作都是如此，做喜欢的工作和做不喜欢的工作，效果是截然不同的；第三是渴望、追求禅定的境界。网页链接[禅修的要诀]