佛陀在讲解空性法门时说，事物没有本具固有的性质。人也好，物也好，现象、情境也好，都是众缘和合之下暂时呈现的一个“相”，因缘改变就会有新的“相”呈现，没有任何“相”能做到稳固、静止，所以没有绝对的好坏、利弊存在其中。

别人欺骗、侮辱你，仅仅是他自己在造业。这个时候你生起了嗔恨心，才是对自己的伤害。

解脱并不是一种神话，而是客观实在的把普通凡夫的分别念提升为佛智的目标。为了达到这个远大光明的目标，修行人可以放弃世间的功名富贵。他们的眼光是长远的，他们的态度是积极的。世俗人却与之相反，朝不虑夕、目光如豆，只看到今生的短暂时光，而缺乏应有的远见，所以才会费尽心机地为今生而拼搏。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（二）]

每晚就寝之前，都回顾一天的所为，是否做了违背菩提心的事情。如果有则忏悔，如果没有则回向，这样不断调整，才能使佛法融于自心。

戒律有一个不能逾越的原则，就是不能要求凡夫去做他做不到的事情。佛陀非常透彻地了解凡夫的心态，凡夫什么可以做到，什么做不到，他很清楚，所以佛不会有过分的要求。他不会说，所有人一定要过艰苦的日子，而是要控制自己的欲望，把时间节约下来，去做更有意义的事情。如果没有这样做，首先我们永远也不会幸福，其次我们永远也做不出有意义的事情。在这一点上，大家务必要三思！网页链接 [慧灯之光六：佛教徒的生活模式]

修行人的内心一旦具足正念，什么东西也伤害不了他。魔王波旬当年在佛陀面前，就亲口承认过这一点。
——法王晋美彭措

当今时代，任何人修法都不可能没有违缘，即便是接近登地的圣者，也会遭受种种困苦和挫折。
然而，只要值遇磨难时不退失信心，坚定地祈祷上师三宝，不为外境所束缚，就一定会得到强大的加持和庇护，从而迅速得到解脱。
——法王晋美彭措

作为佛教徒，首先要做到的，是看破金钱、名利等等。“看破”是什么意思呢？就是要知道这些都是过眼烟云，其中没有什么好的东西。当然，即使今天知道了，我们也不一定能马上放弃，佛没有这样要求我们，即使要求了，我们也做不到，但不能放弃并不代表轮回不是痛苦的，也并不表示将来我们不能放弃。虽然我们从理论上知道了这些道理，但做起来还是有一定的难度，在修行没有达到一定程度的时候，我们还是会执著世间的盛衰荣辱，还是会在乎物质世界的感受，只有通过修行，才能淡化乃至彻底断除这些执著，这是毫无疑问的。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（二）]

表面上煞有其事，内心却顽固不化，对别人的毛病一清二楚，对自己的问题视而不见，这样修行到海枯石烂也不会成功。

ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེ་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་ལས། བྱིས་བློས་ལྷད་མེད་ཐུབ་པའི་མདོ་སྡེ་ནི།། བྱིན་རླབས་ཉི་མ་སྙིང་ལ་འོད་སྣང་སྦྱིན།། ཚིག་གཅིག་ཐོས་ཀྱང་བསྐལ་མང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་།། ཞེས་གསུངས།
《见大乘经功德论》：
无愚所染之佛经，于心赐加持日光，闻一句灭累劫罪。