堪布微博

益西彭措官方微博 2016-05-01 微博链接

净土法门属于世间极难信的法门，所以大悲世尊每当宣说阿弥陀佛的法门时，就有东、西、南、北、上、下、四隅这十方当中的恒河沙数诸佛，共同从口中吐出广长舌相，遍覆三千大千世界，来证成一切众生念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿之力，决定得生极乐世界。可见这是不可不信的。

希阿荣博堪布 2016-04-30 微博链接

ལྡང་ཚེ་བརྗོད་ན་དེ་ཉིད་དོན་ཀུན་འགྲུབ། ཉལ་ཚེ་བརྗོད་ན་རྨི་ལམ་
བཟང་པོར་མཐོང་། གཡུལ་དུ་འཇུག་ཚེ་བརྗོད་ན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ། ༄། །འཕགས་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞུགས་སོ།།

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-04-30 微博链接

当我们把自私心抛弃或减少以后，是不是就很消极——什么都不做，更不去发展自己的事业了呢？当然不是！上次我们也提到过，佛陀在大乘佛法里也一再提及，菩萨学“十明”或者“五明”，就是为了度化众生；我们发了菩提心，也照样需要工作。只是在工作与事业的奋斗方向方面，应该作一些取舍。
比如说：在没有修学大乘佛法以前，一个生意人是为了自己与家人的生存而做生意，自从菩提心生起来以后，他照样可以做生意，但是在动机上就有了很大的改变，从此以后不是为了自己的生存，而是为了众生挣钱。只要做好了取舍，菩提心跟日常生活与社会发展不但没有任何冲突，而且是一种能够推动人类社会发展的，完美、伟大的思想。
[慧灯之光五:《修心八颂》详解] 网页链接

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-04-30 微博链接

虽然在加行修法没有修完之前，也可以修寂止，但没有出离心与菩提心的寂止，不能成为大乘佛法，也不能成为成佛之因。譬如说，四禅八定的寂止修法，外道也在修。外道的不同之处在于，他们不是为了解脱、成佛，而是为了神通和禅悦而修。只有在出离心与菩提心的基础上修寂止，才能成为大乘修法，才能成为成佛之因。网页链接 [慧灯之光七：寂止的修法]

益西彭措官方微博 2016-04-29 微博链接

《华严经》中说：信心是佛道的根源，是一切功德的母亲，信心能长养一切世间和出世间的善根。所以佛教的八万四千法门无一不以信心趣入。人没有信心就不会生长种种白法，犹如烧焦了的苗芽或种子，不能开花结果。

索达吉堪布 2016-04-29 微博链接

万般皆下品，惟有读书高。

希阿荣博堪布 2016-04-29 微博链接

万事万物都在变化中，因此不存在注定不变的命运。我们甚至要感谢无常，因为它意味着凡事都有改变的可能。因为无常，我们永远有希望。拨开心头的迷雾，感受春天的美好

慈诚罗珠堪布 2016-04-29 微博链接

在这里，可以看到无尽的大海，可以听到海潮的声音，可以闻到大海的气息，可以感受到海风的吹拂，却感觉不到内心的存在。。。心，融入蔚蓝的世界，融入无限的自由和平静。。。这，或许就是我们的终极归宿。

希阿荣博堪布 2016-04-29 微博链接

མི་གཞི་བཟང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག །
ཤེས་རབ་དྲི་མེད་གནས་ལ་ལེགས་སློབ་པའི། །
སྐལ་བཟང་དེ་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །༄། །གྲོས་འདེབས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བཞུགས།

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-04-29 微博链接

前面加行修得好的人，或对上师有强烈信心的人，虽然只是观想与上师的心合在一起，但由于心完全静下来了的缘故，就有可能看到上师的心，也就是自己心的本体。如同水面上的月影，水波荡漾时月影就被打散了；水面平静时就像一面镜子，能清晰地看到月亮的倒影。当心静如明镜般，没有杂念的扰乱，即可看到禅宗所谓的本来面目，或密宗讲的光明如来藏。用的名称可能不同，但都是一体的。前面加行修好了再去听后面正行的修法就不是很难了，如果基础没有做好，后面就会很难，甚至是不可能。
[慧灯之光二：上师瑜伽] 作者：堪布慈诚罗珠发布时间：Sun Dec 20 来源：慧灯之光二

希阿荣博堪布 2016-04-28 微博链接

བདུན་གསོལ་འདེབས་དུང་བརྒྱའི་དགེ་རྩ་མཉམ་སྒྲུབ་ཀྱི་དགེ་སྐུལ་མཛད་རྗེས། ཡུལ་གྲུ་ཀུན་ནས་དད་ལྡན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དགེ་རྩ་མཉམ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་སུ་ཞུགསརྒྱའི་བྱིས་པ་ཞིག་གིས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སོགས་བློར་འདོན་པ།

慈诚罗珠堪布 2016-04-28 微博链接

秋天了。天高气爽，山上的草木开始变黄。。。许多修行者最喜欢秋天的季节和景色，因为秋天是最佳的修行季节。同时，秋天变化莫测的景色，也容易令人感知世事无常。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-04-28 微博链接

只有佛法，才能从根本上打破我执，并将其作为所有修行人的目标。
虽然在一开始，我们还不能做到彻底将我执斩草除根，但却要像认准射箭的靶心一样认准自己的目标，然后才射出置我执于死地的无我之箭。
我们平时最珍爱、最喜欢的就是“我”，无论什么阶层的人，大家都认为我是最珍贵的，除了我和我的生命之外，世界上没有更重要的东西，这些念头就是“我执”。
我们现在要消灭的，就是这个“我”以及对“我”的执著。
[慧灯之光四：四法印的见解与修法（三）] 网页链接

索达吉堪布 2016-04-28 微博链接

人在气头上，往往控制不住情绪，所做的事、所说的话，事后非常后悔。所以，我想给大家一个方法：如果你特别想吵架，不管跟谁，能不能先缓缓，让自己明天再吵？若能把“今天吵”改签成“明天吵”，有些事也许就不一样了。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-04-28 微博链接

一些有钱、有势、有名的成功人士也私下告诉我们：他们在众人聚集的热闹场合受到别人追捧的时候，会有与众不同、高高在上的感觉，但真正回到家静下来以后，才发现自己一无所有，只是一个普普通通的人，虽然有一点身外之物，但身外之物随时都可能离开，那时自己也跟常人一模一样了。但即便如此，自己还是不能摆脱名利的诱惑。慧灯之光-对初学者的教诲 [慧灯之光七：对初学者的教诲]

希阿荣博堪布 2016-04-27 微博链接

ཁྱོད་ནི་ཨ་མའི་ཡོད་ཚད་ཡིན།ཁྱོད་དང་བྲལ་བས་མིག་ཆུ་དབང་མེད་བཞུར།ཁྱོད་ནི་ཨ་མའི་ཡོད་ཚད་ཡིན།ཁྱོད་དང་བྲལ་བས་མིག་ཆུ་དབང་མེད་བཞུར།

希阿荣博堪布 2016-04-27 微博链接

概念是我们思想的符号，并非事物本身。问题是，天长日久的，我们逐渐忘记了它是符号，以为概念就是事物本身甚至是全部。概念是我们思想的符号，并非事物本身|寂静FM•第022期

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-04-27 微博链接

《俱舍论》当中讲过，佛并不否认存在有漏的快乐感受，但这些快乐，只是与苦苦比较而言的相对快乐，所以既是快乐，也是痛苦。
为什么既是快乐，也是痛苦呢？从苦苦的角度而言，变苦就是快乐，比如，健康与生病比较起来，健康就是快乐，但从变苦的角度来说，它就是痛苦，因为一旦失去了健康，就会感觉到痛苦。凡夫所认为的幸福快乐，也是一种临时性的短暂无常之法，由于会导致以后的痛苦，因而也是一种痛苦。
世间人想得都很简单，认为只要不是苦苦，只要当时觉得幸福，就算不上是痛苦；然而，佛陀却考虑得很周到、很全面，他告诉我们，只要是有漏的，即便是快乐的感受，也属于痛苦。
[慧灯之光四：四法印的见解与修法（二）] 网页链接

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-04-27 微博链接

虽然密宗的修法非常殊胜，修得好的可以即生成就，不需要再投生，从这个角度来说，密宗确实胜过往生极乐世界等修法；但即生成就首先需要上等根基，其次还需要很多复杂的生起次第、圆满次第的修法；而阿弥陀佛的修法就不需要这些，从这个角度来说，它比密宗的修法还要好。网页链接 [慧灯之光三：阿弥陀佛的修法]

希阿荣博堪布 2016-04-26 微博链接

福报现前时，要懂得珍惜。说珍惜，一方面是要能领会做人的好，心里因而常有欢喜和感激；另一方面，是知道善用这现前的福报去积植德行，福慧双修。领受生命中的福报