堪布微博

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-06-12 微博链接

为了利益众生而不顾及自己的前程，不考虑现世的名声、地位，后世的因缘果报等等，虽然是很伟大的行为，但在这个伟大的行为背后，有可能会出现不伟大的结果，因此，佛陀认为，初学者不要去做这些事情，应像小乘佛教所要求的一样，以不杀、不盗、不妄等等为原则。
[慧灯之光五:饶益有情九观察] 网页链接

希阿荣博堪布 2016-06-12 微博链接

今天是藏历初八，药师佛节日。造成身体疾病的原因有宿业、内伤(用心过度或耽于酒色财气)和外感(受风寒暑湿侵邪)等。若主要由宿业而起，应发菩提心，念佛超度；若因内伤或外感，应断恶行善，存心正直，同时配合医药治疗。愿众生远离病苦！

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-06-12 微博链接

在面对外道某些问难的时候，佛会保持沉默。这并不是因为佛陀回答不了外道的问题，而是佛陀保护众生根机的权宜之计。比如说，在面对外道提出的十四条无记的问题时，佛什么都不予回答。因为外道的这些问题都是在有自我或人我的基础上问的。但当时提问的外道根机并不成熟，如果佛陀直接说你的问题建立在自我的基础上，而自我根本不存在，就可能会引起对方的不满，继而会断除了对方的善根，所以佛不予回答。网页链接 [慧灯之光十：四圣谛]

索达吉堪布 2016-06-11 微博链接

天葬，嗡嘛呢贝美吽~

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-06-11 微博链接

《中观四百论》中说得很清楚：“众苦俱因缘，终无回转者。”一切苦难都源自因缘，如果没有找到痛苦的根源，其他的任何努力，都只能解决暂时问题，而不能摆脱痛苦。譬如，虽然欲界、色界、无色界的天人寿命很长，禅定力量也不可思议，但因为他们没有找到痛苦的根源和解决痛苦的方法，所以也脱离不了轮回。网页链接 [慧灯之光九：解脱的原理]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-06-11 微博链接

前几天有位活佛组织了一次放牦牛的活动，参加活动的一位上海居士随后来见我时，兴奋地告诉我说：“我们昨天的放生好殊胜噢！”“怎么殊胜呢?”“当时飞来了一只蝴蝶，在那里停留了好长时间噢！这肯定是一种殊胜的征兆！”
我当时就觉得很可笑，汉地这个季节到处都是蝴蝶，我们放生时天天都有蝴蝶飞来飞 ...全文

希阿荣博堪布 2016-06-11 微博链接

如果能安住，不离清醒的觉知，则一切行动都可以是禅定。没有定力而企图在喧闹之中不散乱，几乎不可能。对初学者而言，远离诱惑和嘈杂的寂静处，是帮助生起禅定的理想环境。

慈诚罗珠堪布 2016-06-11 微博链接

古老的教堂添加了新的内容，感谢上帝的包容。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-06-10 微博链接

我们现在要改变的，是轮回的规律。如何改变呢？通过修法来改变。修什么样的法才能改变呢？就是修出离心、菩提心以及证悟空性的修法。

如果修了这三种法，我们就可以说：虽然我在今生造作了很多恶业，但因为我修了这些殊胜的法，所以我没有白白得到这个人身，没有白白来到这个人间，我的人生是有意义的。反之，如果这三种法一个都没有修，而只得到了世俗人认为很了不起的名利等等，这样的人身就算是白白获得了。因为在生死攸关的关键时刻，这些东西是起不到任何作用的，而在活着的时候，这些东西也可有可无；死亡之后，这些东西更不能跟着我们前往来世。真正有用的，能够跟随我们一起走的，只有我们自己的修行。惟有修行的结果，才是靠得住的，它永远也不会欺骗我们。

[慧灯之光四：四法印的见解与修法（五）] 慧灯之光-四法印的见解与修法（五）

慈诚罗珠堪布 2016-06-10 微博链接

我相信，佛陀的智慧，会让很多人感受到内在的阳光灿烂。感谢西雅图的明媚阳光，每次都让我看到你最美的一面。

索达吉堪布 2016-06-10 微博链接

人必须要有自己的立场，凡事不能人云亦云。即使全世界的人都赞叹，我们也应保持冷静；即使人人都提出非议，我们也不要沮丧。

益西彭措官方微博 2016-06-10 微博链接

简单地说，所谓的人品好，就是指对于长辈尊敬，对于平辈能随顺相处，对于晚辈能爱护。更简要一点，一切都归纳在一个“心地善良”上。心地善良了，对待人自然有一种合适的方式，能随顺别人的心来利益他，不会做谄诳的行为。心好就对人真诚，待人长远，时时处处为人着想，也就会开拓心胸，有一种深谋远虑；而且不会以身语意损恼别人，是一种很温良的性情。也会心胸开阔，处处能包容，而且经常与人交流，见识也会广大。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-06-10 微博链接

为什么叫做四圣谛呢？因为四圣谛都是从圣者的角度，而不是从普通凡夫的角度来讲的。比如说，从圣者的角度来看，苦谛意味着无常、痛苦、无我、空性。但从普通凡夫的角度来讲，这个世界不是空性、不是无我，有些时候也不是无常和痛苦的。但实际上，世界的确是无常、痛苦、无我、空性的，所以叫做四圣谛。此处的圣者，不一定是菩萨。小乘见道以上的修行人，都叫作圣者。网页链接 [慧灯之光十：四圣谛]

希阿荣博堪布 2016-06-10 微博链接

གུ་རུའི་སྐུ་འདི་ཉིད་འབྱུང་འགྱུར་རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་ནས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་འགྱུར་ཞེས་གསུངས།༈ མེ་སྤྲེལ་ལོར་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་གུ་རུ་ཞིག་གསོ་ལེགས་འགྲུབ་བྱུང་བ།H5

希阿荣博堪布 2016-06-10 微博链接

期望和恐惧其实是同一个东西的两面，有期望就会有恐惧，而回避则会加强恐惧。不迎不拒使我们放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住。这时，我们才更有可能瞥见一切思想行为、一切欢喜哀愁背后的那个东西，这实在是最为重要的修行。

索达吉堪布 2016-06-09 微博链接

每个人都在追求完美，却不知在获得完美的这条路上，有无数的荆棘、野兽。如果你对此没有心理准备，不考虑如何面对“苦”，只想着如何享受“乐”，那你最终得到的，一定不是你想要的。

希阿荣博堪布 2016-06-09 微博链接

我们之所以很难体会到本心，是因为日常生活中所作所为大都在牵着我们朝与本心相反的方向走。修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴近本心。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-06-09 微博链接

除了每天例行的修行之外，我们还应该利用一些不需要上班的假期，在半个月、一个月或者是七天左右的时间中，到一些圣地，比如莲花生大师等成就者修行过的地方，或者是在自己家里闭关专修。

修行的时候，要选择自己适应的环境。适应的意思是说，一到某个地方，心里就很开心。假如符合这个条件，哪怕是在城市里都可以。如果没有机缘到圣地修行，则在自己家里修行也是很不错的。

[慧灯之光五:《修心八颂》详解]网页链接

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-06-09 微博链接

从百姓大众，到世人羡慕钦佩的所谓名人、伟人等等，没有一个不以追求幸福、摆脱痛苦为目标，但很多不学佛的世间人，却因为不知道幸福的原因，所以会南辕北辙——为了生存而杀死敌人，为了食欲而屠杀动物，为了发财而偷盗欺骗等等，结果奋斗了一辈子，走到生命尽头的时候，只能以失败而告终，没有一个人能脱离生死轮回，而且绝大多数都会去往恶趣。网页链接 [慧灯之光九：解脱的原理]

益西彭措官方微博 2016-06-08 微博链接

怙主圣者法王如意宝在《教诲甘露明点》讲到了人品贤善的八项要求：一、心善；二、少谄；三、少诳；四、温良；五、虑远；六、稳重；七、量大；八、识广。要成就佛果，必须要具有修解脱道、修菩萨道、修密乘道的种性，而这个种性无非就是指你心上的品质。也就是指：心善、心直、心温、心远、心稳、心大、心广。当你这个人的秉赋已经有了这些美德时，再结合各种佛法的修持，就能够很顺利地决定成就道果功德。