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既然人类的语言对微观世界都言不及义，至于胜义、空性、光明等深奥境界，就更是无以言表了。表达空性的语言只能让我们知道，自己以前的观念都是错误的。以前我们认为，自己是存在的，但经论中的语言告诉我们，这个概念有漏洞，不符合实情。即便如此，中观也无法从正面肯定的角度去讲空性，讲心的本性，而只能从否定的角度去推翻。不但推翻了有和无，还推翻了亦有亦无、非有非无，在将我们原有的那些似是而非的执著全部推翻之后，剩下的境界就是空性。但世界的真相究竟是什么？语言无法直接表达，而只能指一个大概的方向：空性与光明。只有自己去修行、去体会、去证悟，当意识彻底停止以后，才能真正恍然大悟，所以，我们只能依义不依语。
网页链接[慧灯之光八：四依法]
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七、量大或心大
“量大”就是心量大、能包容，对于再多的事，都能看得惯、容得下，而不是凡事都要为自己的意志而转移，一旦不符合自己的想法，就生大嗔心，这样很难修成佛法。因此要有量大的品德，心量的大小决定成就的大小。
“量大”就是心量大、能包容，对于再多的事，都能看得惯、容得下，而不是凡事都要为自己的意志而转移，一旦不符合自己的想法，就生大嗔心，这样很难修成佛法。因此要有量大的品德，心量的大小决定成就的大小。
各位佛子们中秋快乐！在此一并感谢大家对我的生日祝福！由于疫情等原因，暂且不能和大家相聚，我也非常想念大家！大家只要心向正法，就是和上师三宝相应，就能得到加持。希望具信的佛子们都能珍惜修行的机缘，你们能够修行正法，乃至解脱、成佛，才是我生命最大的意义。祝福大家昼夜恒吉祥，善愿皆成就！
六、稳重或心稳
“稳重”是指心有把持的力量，能够坚持不懈。要知道，任何事都需要一个过程才能成熟，而从凡夫到成佛之路更是漫长。因此，自己一定要稳重，能长年累月地闻思修的话，自然会凝聚成一股强大的力量，最终由量变达到质变。
“稳重”是指心有把持的力量，能够坚持不懈。要知道，任何事都需要一个过程才能成熟，而从凡夫到成佛之路更是漫长。因此，自己一定要稳重，能长年累月地闻思修的话，自然会凝聚成一股强大的力量，最终由量变达到质变。
所谓窍诀，是指不需要学太多知识，仅仅依靠一个简单的方法，就能找到一条解脱之路。把简单的东西复杂化，不叫窍诀；用言简意赅的方式传讲深奥的东西，让大家轻而易举地通达、精通，才叫作窍诀。它是从佛法中提炼出来的精华，文字虽简单，但内容却深不可测。网页链接[慧灯之光八：<离四贪>浅释]
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五、虑远或心远
“虑远”，就是看待问题十分长远，想到后世、解脱乃至成佛。相反，心无远虑的人，只会考虑今生的享受以及眼前的名利等。因此，自己要有长远的眼光和志向，把宝贵的时光用在成办大的利益上。
“虑远”，就是看待问题十分长远，想到后世、解脱乃至成佛。相反，心无远虑的人，只会考虑今生的享受以及眼前的名利等。因此，自己要有长远的眼光和志向，把宝贵的时光用在成办大的利益上。
当年阿底峡尊者进藏的时候，曾担心藏地没有魔术师，讲空性的时候无法找到形象贴切的比喻。他身边的弟子说，没关系，您可以用梦来说明。梦能给我们带来很有说服力的启发，我们要修空性的原因就在于此。通过梦境就能看出，所有的痛苦都是因执著而来的。而执著的来源，是因为我们把执著的对境都当成真的了。若能接受并证达万法空性，从骨子里视一切万法如梦中所见，对其毫不在乎，才是真正的“放下”。网页链接[慧灯之光八：四依法]
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在佛法中我们说到“刹那”的时候，它指的是一个现象的生起及断灭，而“刹那刹那”，即所谓时间的流逝，则是无数现象的持续生灭。
每一个现象都以前面的现象作为基础而生起，环环相扣，像是一摞垒起的骰子，下面的每一颗都是上面一颗的基础，缺一不可，所以对我们来说虽然始终只有当下，但每一个当下的刹那都映照着之前所有的刹那，同时也是之后所有刹那的缘起。
明白了这一点，就好理解为什么一切都会过去，而我们仍然无时无刻不在承受着后果。
每一个现象都以前面的现象作为基础而生起，环环相扣，像是一摞垒起的骰子，下面的每一颗都是上面一颗的基础，缺一不可，所以对我们来说虽然始终只有当下，但每一个当下的刹那都映照着之前所有的刹那，同时也是之后所有刹那的缘起。
明白了这一点，就好理解为什么一切都会过去，而我们仍然无时无刻不在承受着后果。
今天是藏历八月初十（9月16日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历八月初十，是莲师遭遇外道下毒，由此光华增盛，称名海生金刚的吉日。于此时行会供的利益：若年、若月、若日、若一食顷，凡恶运期间皆得安然度过；恶事、恶梦、气衰，凡诸不顺悉能抵制；寂灭病、魔、障碍，增广吉祥等等。应如是了知而行持。”
