གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་རིག་སྨིན་མཛད་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས།
《胜光明经》：
如来不涅槃，正法不隐没，为度无明众。

有些人说:“我一生念佛、参禅，造了许多布施等善业，但心里仍是烦恼不断，家庭不和顺，生意又不好，不知三宝的加持哪里去了？因果是虚妄的吧！”
这是很大的邪见。要知道，就算是释迦牟尼佛，也从没讲过造业是即造即成熟，而是说“百劫不毁灭”——就算经过了一百个大劫，业果也不会消失毁灭。
——法王晋美彭措

从不同角度对梦和醒进行比较，看看它们到底有多不同：
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我们有时在梦中拥有超常的能力，腾云驾雾、飞檐走壁，而醒过来就不能这样随心所欲，但是这并不能说明梦比醒更迷乱虚假，因为无论是梦是醒，现象生起都靠因缘和合，梦中的飞翔、穿墙等，也是在合适的因缘具足 ...全文

学过《中观》的都知道，所谓精神去感知幸福的说法，是无法建立的，因为同时存在的东西之间不可能有任何联系。虽然宏观概念中可以左手碰右手，但这只是幻觉而已。如果精神与幸福二者之间有着前后差别，则在前者存在之际后者还没有诞生；后者诞生以后，前者早已不存在了。二者根本没有接触，又如何去感受呢？所谓的感受，都是眼耳鼻舌身得出的，不合逻辑、缺乏理智的谬论。网页链接[慧灯之光八：观心的窍决]

心被世间八法困扰的时候，不可能安住下来；心不安住的时候，不可能领纳到佛的加持。耽着世间利乐，和解脱是相违背的。自己要确定好目标哦！

善根从某个角度讲，可以分成有尽与无尽的两类。其中凡夫和声缘的善根是有尽善根，诸佛因地的善根是无尽善根。比如说凡夫升天的善根，在成熟天人果报之后就会消尽；声闻缘觉的善根只是以自求解脱的发心摄持，在获得阿罗汉果解脱时就会消失；而佛陀因地所发的是无上菩提心，所以即使在无余涅槃时，善根也不会穷尽，乃至虚空没有穷尽之间永远不会空耗。所以，修福就像射箭，发心很关键，如果发心的目标有限，就会在有限的目标处停止，如果目标无限，作用就会无有穷尽。

人品高尚、做人厚道，这是一种信号。有这种功德，不用宣扬，周围的人自然就能感受到，自然就喜欢他，自然就想帮助他。不去种善因，反而嫉妒别人，这是一种愚痴的行为。

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证悟大圆满有两种方法：一种是广泛闻思，继而修出离心、菩提心、曼扎罗，行菩萨道积累大量资粮。当资粮累积到一定程度的时候，就能证悟空性；另外一种，是依靠具德上师的加持。得到具德上师加持的前提，是一颗虔诚的心。虔诚的心越强烈，就越能得到加持。网页链接[慧灯之光八：上师瑜伽的修法]

现在有些人认为：“我今天造一个善业，马上就要成熟善报；今天造一个恶业，很快就会受到恶报。”
这是不了解因果的缘故，若真正了解的话，当知“因缘聚合时，其果定成熟”。
——法王晋美彭措