把疾病当作一种修行法门。通过一场病，让自己产生一些新的认识、新的感受；通过这些认识与感受，就可以积累资粮、清净罪业。也就是说，我们不仅可以通过这个修法，来解决当时的病痛，同时还可以把疾病转为积累资粮、清净罪业的方法。网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用]

མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། ཇི་ལྟར་སྨིག་རྒྱུ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུར། །མཚན་མ་སྒོམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས།
《三摩地王经》：
如梦亦如幻，阳焰乾闼婆，夜灯本性空，诸法如是观。

现在得法容易，但是有成就的人非常少，就是因为不懂得珍惜。觉得自己得到了佛法，实际上没有。求法要以坚韧忍不拔的毅力，要诚心诚意。求法的过程越艰难，你才越珍惜；你珍惜了，成就也就快了。

འཕགས་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས།
罗睺罗：
无可言思智慧到彼岸，无生无灭虚空之本性，各别自证智慧之行境，顶礼三世如来之佛母。

དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། སེམས་ནི་གློག་དང་རླུང་དང་སྤྲིན་དང་འདྲ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི་ནི་རླབས་དང་མཚུངས། །སྒྱུ་ཅན་འདོད་དགུར་ཡུལ་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གཡོ་ཞིང་འཕྱན་པ་ངེས་པར་གདུལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས།
《妙臂请问经》：
心如电如风如云，亦如大海起波浪，须臾随意散外境，动摇迷乱当调伏。

རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཤིག་ཡོད་ན་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། ཞེས་གསུངས།
《般若经》：
诸法如幻如梦，涅槃如幻如梦，若有超胜涅槃之法，亦如幻如梦。

修行要争取，不要等待。抓紧时间明白佛理，抓紧时间消业积福，抓紧时间改变相续。把每个小时、每分钟都好好利用起来，才不会错过今生这个解脱的机会。

我们作为末法时期的众生，从无始到今天造下了非常多的坏戒等的重罪。单从受的三乘戒来看，破戒、坏戒的情况非常严重；再者，从基本的十业道来说，虽然不是说无恶不造，但是所造的罪业如果可以用计算机计算的话，那不晓得有多大的数目。因小果大，每一种罪如果没有忏悔清净的话，就会变现出极大的果报。有幸法界中金刚萨埵成为净罪之王，他以宏深的愿力、不可思议的智慧、慈悲的力量，能净除我们的业障，金刚萨埵心咒也具有极大的净罪功能。因此，无论四众弟子中的哪一种，修金刚萨埵法门对自身而言都是当前最切要的。

世上总有一些人，自己没有任何实践经验，嘴上却讲得口若悬河、滔滔不绝，把不明真相的人们唬得一愣一愣的。
就像从没去过印度菩提迦耶的人，仅凭着从电视或照片得来的信息，就开始对大众讲述菩提迦耶的详细状况。如是，他讲的肯定抓不住要点，也不值得人们信赖。而一个人如果去过菩提迦耶，那即使他不擅长表达，但他所说的每一句话，相信也会与实际情况相差不多。
传讲佛法也是如此，假如稍微有一点修证和经验，就不会把众生引入邪道。否则，像鹦鹉学舌一样，只是对书本上的东西照本宣科，那听闻者得不到真实的利益。华智仁波切也说：“自己若没有丝毫体会与证悟，为他人讲经说法，意义并不大。”
——法王晋美彭措

有些人离苦得乐的办法是用另一种看似快乐实则痛苦的东西替代现在的痛苦，而有些人是在痛苦的当下转过身来直面它、超越它。