བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་འདི་རྒྱལ་བ་ཡི། །གསུང་གི་མཛོད་ཀྱི་གཅེས་པ་ཟབ་མོ་སྟེ། །གང་གིས་འདི་ནི་ཡང་དག་མཐོང་བ་དེས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་རིག་པས་རྣམ་མཆོག་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས།
《亲友书》：
此缘起乃佛语藏，弥足珍贵最甚深，何者若能真见此，已赌真如佛法身。

我们流转轮回的原因不是别的，既不是像基督教所说的是上帝的安排，也不是无因无缘，那是什么呢？就是我们的贪心—贪欲的心，它让我们流转于轮回当中。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士]

全知麦彭仁波切曾特别强调：无论我们做什么事，都必须要有智慧。如果自己缺乏这方面的能力，就应向有头脑的人请教，在权衡得失之后，方可付诸行动。
对修行人来讲，若欲成办某种事业，一方面应在上师面前请教，并祈祷三宝加持，同时，自己也要认真分析、反复思考。若能如此，最终的选择才能称为“明智”，才能避免损人损己。
——法王晋美彭措

不管是自己修行的路上，还是弘法利生的路上，都不能离开祈祷；离开祈祷会产生违缘障碍。祈祷，也就是让自己信念不动摇，信念的力量不可思议。但是散乱的心没有力量，没法战胜违缘，驱除障碍。虔诚的心、专注的心才是有力量的。尽量去做一个表里如一的人吧！

我们皈依三宝，诚心向道，但并不意味着从此万事大吉，所有问题都会自动解决。世俗的功利的追求并不总能如愿达成不说，修学佛法的过程也是曲折反复，时进时退。

也许在某一段时间里，你对闻思佛法满怀热情，实修的功夫和体悟也不断加深，身心安泰，一切都朝着好的方向发展，你觉得自己真是走对了路。可 ...全文

第二、系心一缘。心一直系在这一个所缘境上，也就是心一直住在这个六字心咒当中。这个是要求有定，当然我们没有很深的定的话，起码心要尽量地专注在六字心咒上。这跟念佛都摄六根净念相继的道理一样，首先心摄在一句咒上面，然后口也摄在这一句咒上面，而且眼睛不东张西望，耳朵听这一句咒、摄在这一个咒上面，身体端坐不乱动等，这样都摄六根净念相继，它的功效超过散乱念百千万倍。

简单地说，并不存在一个具体的东西可以让我们用手指点在上面说“这是时间”，时间只是对现象生灭的描述，也可以反过来说，现象的生灭就是时间。

在佛法中我们说到“刹那”的时候，它指的是一个现象的生起及断灭，而“刹那刹那”，即所谓时间的流逝，则是无数现象的持续生灭。

每一个现象都以前面的现象作为基础而生起，环环相扣，像是一摞垒起的骰子，下面的每一颗都是上面一颗的基础，缺一不可，所以对我们来说虽然始终只有当下，但每一个当下的刹那都映照着之前所有的刹那，同时也是之后所有刹那的缘起。

明白了这一点，就好理解为什么一切都会过去，而我们仍然无时无刻不在承受着后果。

བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས། དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲན་དང་བཀླགས་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང་། །འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ན་མི་བཟོད་པའི། ། རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་གསུངས།
《亲友书》：
即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。

我们对一件事物作出判断时，应时刻保持清醒的头脑，首先要用佛法的智慧来观察和抉择，其次再参照世间法。
然而，现在许多人遇到事情时，只是盲目听从自己的私心或他人的分别念，然后人云亦云，少有自己独立的见解，更谈不上运用佛法了。
——法王晋美彭措

此次在这里报名共修金刚萨埵心咒，到今天为止，共有13940人，每人发愿40万遍，共计55.76亿遍。今天将与僧众一起回向，随喜大家！