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愿望的达成，就像所有的现象的生起，需要因缘具足。甚至连孩子都知道，许愿之后，自已要努力做个好孩子，愿望才可能实现。我们需要以自己行持善法的功德回向，以此作为达成心愿的缘起。
很多佛教徒已接近或超过中年，谁都不知道自己剩下的时间有多长，也许几天，也许几年，也许几十年。但无论多长，都总有一天会过去。在短暂的人生过去之后，我们是否还有选择的自由空间呢？绝不可能。如果不好好修行，与来之不易的人身失之交臂，从此以后就再也没有可以选择的机会了。虽然我们现在也面临着生活等世间压力，却可以抽出一定的时间来修行，拥有着主宰自己来世去向的权利。因此，抓住现在的大好时机，尽量忙里偷闲地安排时间用于修行是十分重要的。
网页链接 [慧灯之光三:自轻他重的修法]
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今天是莲师法会的第一天，法会期间我们主要念莲师心咒，修莲师本尊。莲师是阿弥陀佛为了度化末法时期的众生，而幻化在人间，与末法时期众生有特别的缘分。无论是谁祈祷莲师，都可以消除很多业障和灾难。希望大家到讲堂参加修法，每天最好完成四座，最起码也要修一座。这都是佛度化我们的方法哦！
阿弥陀佛又叫“十二光佛”，光明具有无量无边不可思议的力量。光明在哪里呢？光明就摄在名号里，当你念阿弥陀佛时，光明就在你心中起作用。一念名号，光明就在摄你，就在心上建立缘起，就在作加持、净障等等。这就知道，弥陀愿海以光明、名号救度众生，我们要顺应佛的愿海，一心持佛的名号和佛作深度的联系。当名号持到一定程度时，我们和佛的联络就到了不可逆转的地步。这样，我们将被佛救拔到殊胜的西方净土，永远脱离生死苦海，这是非常易行的。
生活中哪能总是称心如意，求而不得是常态。学佛，首先是要认识这一点。佛法为什么可贵？不仅是因为它能帮助你实现愿望，更是因为当你的愿望落空时，它能引导你放下失望、恐惧和执着，教你透过不圆满、不稳定的流转的现象，感受到喜悦清净。
佛住世时一转法—轮，现场有几百几千的众生成就阿罗汉的果位，几百几千的众生发无上菩提心等等，但是我们却做不到。我们现在只有根据自己的能力，每月积攒十元、五元或两元、一元，过段时间拿来放生，这是我们能做到的，这就叫做饶益众生，就是法布施。网页链接 [慧灯之光一:关于放生]
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请各位反省一下，如果现在马上要离开人世，我们是否有掌控自己命运的把握呢？我相信大多数人的答案都是否定的。那么该怎么办呢？虽然我们不可能一下子放下所有的世俗事务，却可以对世俗生活进行重新安排，改弦易辙，使我们的生活变得有意义。如果能在深奥、殊胜、伟大的修行中投入少量的精力，即使不成就，起码也有把握生生世世不堕恶趣。网页链接 [慧灯之光三:自轻他重的修法]
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知足少欲是一种内心的境界，不是一种外在的行为。有多大的福报就享受多大的福报，有什么缘就结什么缘，但是内心里要知足、要少欲。这样，财富再多也不会束缚你，权力再大也不会影响你。
今天是藏历九月三十，天降月的最后一天，释迦牟尼佛节日。嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈！殊胜的日子里行持放生、念诵心咒等善法，功德格外增上。希望大家以清净心好好地祈祷、发愿、回向。愿世界和平，众生安乐！【藏汉英】༈ གནམ་སྟོང་སྟོན་པའི་དུས་ཆེན། 天降月最后一天 Descending Month
【藏汉英】༈ གནམ་སྟོང་སྟོན་པའི་དུས་ཆེན། 天降月最后一天 Descending Month
一个凡夫学法修行，太不容易，太难了。违缘重重、障碍重重，麻烦一个接一个。这都是什么原因呢？没有信心，所以没有加持。如果有信心、有加持，任何违缘障碍都无法阻挡我们，一切都会圆满顺利，任运自成。
世俗方面的大悲譬如，佛陀在学道之时，仅仅为了让一头饥饿的狮子填饱肚子，就毅然决然地布施了自己的身体。又譬如，倘若有人强迫这个房间里必须有一个人从十楼跳下去摔死，那么，符合大乘佛法真正意义的行为，就是房间里的每一个人都主动表示自己愿做那个跳楼人。这不只是嘴上说说罢了，而是发自内心地想到：“如果跳下去，一定会非常痛苦，不如让我来代替其他人承受这个痛苦吧！”诸如此类的布施及忍辱等行为，都是世俗方面的大悲心。佛法的真正意义，是不仅要这样发心，还要有实际的行动；不仅要从事救灾、布施衣物、看护伤病患者等解决众生暂时痛苦的慈善活动，而且甘愿为众生的解脱付出包括生命在内的一切代价。网页链接 [慧灯之光四:佛教的定义]
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想获得佛菩萨的呵护和加持，要有忏悔心。且不看我们从无始劫以来到现在所造下的恶业，即使今生今世的恶业也已堆积如山。但是现在我们一点惭愧心、忏悔心、畏惧感都没有，一切都理所当然、事不关己似的，这样能得到摄受吗？
无畏布施范围比较广，不仅仅是放生。大乘修行人如果有能力做无畏布施，应该毫不犹豫、尽己所能。首先，如果无畏布施对自己和其他众生没有造成伤害，即使自己能力很小，仍然要尽力去做可怜众生的怙主。其次，如果做无畏布施，自己会受到伤害，虽然原则上可以选择不做，但也要观察利害轻重：虽然自己有能力做无畏布施，但对众生没有太大的利益，而对自己却有很大伤害，也可以不做；如果对众生有很大利益，即使自己受到一些伤害，也一定要做；如果自己的伤害和众生的利益轻重同等，大乘修行人还是要义不容辞地去做。网页链接 [慧灯之光五：饶益有情九观察]
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