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“杀生”,藏文是“断命”,指断掉具心识有情的性命。如果有一个想杀掉他的心作为等起,之后不论通过自作杀、教他杀、用武器杀等等加行,做到了断绝他的命根,就叫“断命”或“杀生”。要明白,所谓的杀不只是亲自动手,像教他去杀,或者用阴谋来杀,虽然不是亲自动手,但是导致他死,都叫做杀。连见作随喜,如果达到相应的程度,也就有相应的杀罪。要明白业由心造,心中起了杀心,然后以此造成众生的死亡等,那都是有相应的杀罪。
若修稳固见心性。居士的信心是比较好的,只是有些不够稳定,比较盲目。如果有了很好的信心,又修金刚萨埵忏悔了罪过,修曼荼罗等积累了资粮,在有点出离心和菩提心的基础上下一点功夫,初步了解空性并不难。如果信心很强烈,就有可能突然顿悟。这样的证悟,已经和密宗的证悟非常接近。但要让它发展、成长,就要观待自己的见解与精进程度了。个别修行人是这样的,没有证悟的时候非常渴望,天天都想着怎样证悟,如果能证悟空性,那是多么幸福啊!所以都非常努力。一旦证悟以后,一下子就好像大功告成了一样,全都松懈下来,再也没有进步了。所以我想,让证悟的境界成长、进步、持续发展,是非常重要的。网页链接[慧灯之光七:对初学者的教诲]
疲厌也是障碍大家修行的一种常见情况。没有恒心耐心,做什么都是三分钟热度,新鲜劲儿一过去马上就厌烦了,学佛也是这样。此外,平时作息没有规律,生活无节制,四大不调,气脉不通,坐下来听法修法不到片刻便腰酸腿疼,根本坐不下去,勉强为之,则烦恼丛生。所以,要解决疲厌的问题,一方面是生理和心 ...全文
