堪布微博

达真堪布 2017-02-05 微博链接

为什么要给大家安排很多修法呢？就是怕喜新厌旧，失去兴趣。佛法永远不会衰老，但是众生的意乐会衰老；佛法永远不会隐没，但是众生的善根会隐没。能认识到佛法的殊胜，这就是我们的福报，要珍惜哦！

达真堪布 2017-02-04 微博链接

第十一届观音法会今天开始了。法会中，我们修持的《观音九本尊修法仪轨》是列绕朗巴尊者的伏藏法，具有非常殊胜的加持。希望大家每天至少参加一座修法，最好圆满四座，并尽力念诵观音九本尊心咒，最好圆满十万遍，中等六万遍，最起码三万遍。末法时期修行不易，愿大家为了自他解脱的事业勇猛精进！

索达吉堪布 2017-02-04 微博链接

所有的快乐，来自利他；所有的痛苦，源于自利。

第6集：香港教育学院
《为什么要利他》

1、演讲：
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2、现场互动：
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慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-02-04 微博链接

我们在修法的时候要认真地观察自己的相续，并严格地要求自己。如果认真观察，我们会发现，很多事情表面上是利益众生，但实际上都是为了自己。修五加行是为了自己，其他的念咒、放生也是为了自己。简单地说，凡是为了自己的解脱而修行，无论所修的法本身多么殊胜，都只能成为小乘的修法。如果丝毫没有自私自利的念头，在此基础上去修行的话，哪怕念一句佛号、磕一个头，所修的都是大乘的法。网页链接 [慧灯之光一:三个差别]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-02-04 微博链接

春天的脚步——慈诚罗珠堪布2017春弘法剪影网页链接

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-02-03 微博链接

为什么六道众生有着迥然各异的命运呢？这肯定是有某种因缘的，世界上没有无因无缘的事。从古老的外道宗教，到现代的新兴学科，千百年来，尽管各种论著层出不穷、汗牛充栋，却从来没有提出过足以解决这个问题的方法。唯一能够给出正确答案的，只有佛陀所宣说的佛经。如何面对生老病死？解决这个千古之谜的方法也只能来源于佛教。网页链接［慧灯之光二：加行的修法－曼茶罗修法――积累资粮之殊胜方便］

达真堪布 2017-02-03 微博链接

学佛修行不是为了谋取暂时的利益，而是要增长智慧。智慧增长了，你就不会再痛苦了。境界到位了，世间的福祉自然就会具足，一切都会圆满。

益西彭措官方微博 2017-02-03 微博链接

依于高位财富之快乐，如同春季气候易变异，三宝意之日光心中现，彼人心里彻底永温暖。——大堪布齐美仁增

索达吉堪布 2017-02-02 微博链接

童年的天真，少年的懵懂，青年的迷茫，中年的忙碌，老年的忧虑，每一个阶段都那么真实，但回头一看，又如此地虚幻。这就是佛教讲的缘起性空。

达真堪布 2017-02-02 微博链接

人的本性是善良的。如果不停地积累，再微不足道的善业也不放过，就一定能圆满一切善业——这是人人都可以做到的，也可以说人人都有这个本能。明白了这个道理，就会对自己充满信心。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-02-02 微博链接

无我、空性的概念是不太好理解的，凡夫从无始以来到今天，一直认为有我，不但有我，包括其他有情众生，以及外面的山河大地等等都是存在的。这种观念在我们的心里早已经根深蒂固，一下子很难改变，只有反反复复地讲空性，反反复复地修无我，才能对空性有一些切身的体会。网页链接［慧灯之光四：四法印的见解和修法之四］

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-02-01 微博链接

慈诚罗珠堪布017全球弘法行直播回顾：万法归一一法归零，善恶因果——永恒的自然规律，带领实修无我，带领实修自他平等，带领实修自他相换，带领实修藏密寂止禅定，带领实修菩提心，禅修的具体方法，如何断除生活中的烦恼，千江有水千江月，万里无云万里天，心中的般若波罗蜜多，心如水......网页链接

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-02-01 微博链接

还有一些人虽然也在修法，但其发心却是希望借佛菩萨的加持、保佑，使自己能够健康、发财……当然，在没有遇到其他违缘的情况下，祈祷佛菩萨肯定可以达到一定的目的。但这些追求世间圆满（健康、长寿、发财等等）的短暂目标，却不应该是修行人的选择。网页链接 [慧灯之光一:三殊胜——行善修心的究竟方法]

达真堪布 2017-02-01 微博链接

财布施是圆满福报的因。但财布施也不是必须要拿出很多钱财，在日常生活当中也可以做。比如我们为家人、社会奉献和付出，只要发心清净，也可以成为财布施哦！

慈诚罗珠堪布 2017-02-01 微博链接

乡下的街道上也有自动售卖机，饮料都是很热的，除了喝，还可以暖手。

索达吉堪布 2017-02-01 微博链接

不知从何时开始，大年初五成了迎财神的日子。既然大家喜欢发财，那我也应个景，给大家分享一下佛教的生财之道。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-01-31 微博链接

很多人也在精勤不倦地修五加行，如果问他“为什么修五加行呢？”他会回答说，“不修五加行，大圆满的正行就修不起来”或是 “不修五加行，我就不能听大圆满的法”，“所以，我要修五加行”。表面上看来，这样的回答是对的。但如果继续追问：“如果修不成大圆满或听不到大圆满法，又会怎样呢？”“如果是这样，就不容易解脱了。” “解脱了又怎么样呢？”“解脱以后，我就没有痛苦、没有烦恼了。如果是这样的发心，则在这种修法里面根本没有菩提心的成分。五加行里所讲的菩提心又在哪里呢？你修的所谓菩提心，只不过是一个十万遍的数量而已，自己心相续中的菩提心却没有真实生起。网页链接 [慧灯之光一:三个差别]

达真堪布 2017-01-31 微博链接

想结束不好的因缘或果报，就把心安稳下来，去忏悔、去消业，这些不好的显现自然会消失。想得到暂时的福报或究竟的利益，就多做善事，多积功德，终有一日会如愿以偿。

索达吉堪布 2017-01-31 微博链接

今天看了贡珠·云登嘉措造的《大手印了义炬》，有一段文字很棒，翻译成汉语的话，意思大概是：
有些人跟上师在一起时，信心非常大，但离开后就把上师忘得一干二净，或者遇到挫折时，这种信心也无影无踪。只有当他们在修法或财物方面想索取一些东西，或者遭受魔障违缘的危害时，才会想起上师，但用不了多久，这种信心就会淡化。他们对根本上师和甚深法缺乏专注的信心，依止一个，就舍弃另一个，这是非常错误的行为。真正的修行人应以稳固的信心，并非表面假装、而要发自内心去实修，以此得到法的利益。只有好好修行，逐渐感受到法的不共加持，此时才能体会到上师教言之甚深，进而自然对法生起定解，对上师生起感恩心，一切修道也会顺利成就。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2017-01-30 微博链接

发菩提心的第一个条件，是发愿度众生；第二个条件，是要有为度化众生而发誓成佛的决心。在此，我不得不再次提醒大家，请回头看一看，自己在学佛后的几年、十几年甚至几十年中，所作所为是不是根本不考虑自身的解脱，而只关心如何利益众生？有没有这样的想法？如果从来都没有想过，相应的行动就更不要说了，那么，我们就不是大乘的修行人。即使每天念诵受菩萨戒的仪轨，如果没有“我要为度化众生而成佛”的决心，则念得再多、再动听，对我们也起不到任何作用，仅是形式而已，这是很可怕的。网页链接 [慧灯之光一:三殊胜——行善修心的究竟方法]