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以前提到过，我们现在预防很多问题的方法是什么呢？就是买养老保险、医疗保险等很多保险。买这些保险的目的，就是预防万一遇到了什么问题能够对受到的损失予以补偿。但是，有些更需要保险的问题，我们却没有保险。大家认真思考一下，我们所作所为的一切，就是为了生存—短短十几年、几十年的生存。但十年、二十年过去后，在我们死了以后，我们的生命相续还会存在，那时我们会没有任何准备和保险。这个时候最需要的真正的保险是什么呢？就是菩提心。菩提心是我们永久的、终极的保险。为了整个生命轮回，为了保证我们的安全，我们需要“买”一个这样的保险。这个保险不是拿钱去买，而是要用慈悲心去修，有慈心、悲心才可以修菩提心。
网页链接[慧灯之四：如何做一个标准的居士（二）]
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心胸狭隘、目光短浅的人，不是学佛人。什么叫心胸狭隘、目光短浅？只求一时的快乐平安，就是心胸狭隘；只考虑今生今世、不考虑生生世世，就是目光短浅。修行人要考虑生生世世，要追求永久的快乐。当你去追求永久的快乐时，暂时的快乐自然也就有了。
什么叫执著呢？举个例子，两个人感情非常好的时候，其中一个人的一举一动都会对另外一个人产生非常大的影响，这就是在乎、执著的结果。很多家庭、夫妇之间的矛盾都是执著产生的。如果有一天两个人真正分开了，互不关心、互不执著、形同陌路，则相互之间不会有这么大的影响，无论对方对自己好不好，都无所谓，更不会紧张计较、频生痛苦，这就是没有执著的表现。网页链接[慧灯之光八：为什么现代人越来越没有幸福感]
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切记：只要随喜他人的善根，心就是开放的状态，不是很小器的只愿自己好，是愿别人能更好的贤善之心，因此当下就能积大福德。事实上，这是别人在帮助你，别人作善，你随喜就得同分的功德，这是随喜支能积集资粮的作用。
生存的意义是什么？答案是，生存的意义只有求解脱，解决生、老、病、死的问题，自利利他。除了这些以外，其他任何一个事物都不值得成为生存的意义。网页链接[慧灯之四：如何做一个标准的居士（二）]
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今天是藏历神变月十八，也是观世音菩萨节日。南无大慈大悲观世音菩萨！《法华经》中佛曾告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
有的人认为：“思想不能太单纯了，人不能太老实了，否则会吃亏的……”这是世间人的概念。我们都是相信因果的人，知道都是自作自受。如果觉得吃亏了，说明还是没有正见和智慧。
有人问我：“上师，我病了，要不要上医院看病？”这也没有什么，看你自己的心。如果你认为不用这些，只靠上师三宝的加持，我能好。有这个坚定不移的信心，就不用去看病。如果没有坚定不移的信心，还有怀疑：“能好吗？还是去看看吧！”那就尽快去医院看一看，打针吃药，这也是对的。都是自己的信心。
现代人在享受西方科学成果的同时，也接受了很多西方的垃圾文化。目前的现状是我们越来越浮躁，连静下来坐一个小时都办不到，不想看书，更不可能禅修，这样恶性循环的结果，又如何能得到幸福呢？网页链接[慧灯之光八：为什么现代人越来越没有幸福感]
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因为知道自己不管做什么，哪怕是最微小、最隐秘的行为也有后果，将影响到自己和他人，所以我们会自然而然地生起责任感，不再只顾眼前、为所欲为。我们也更深切地体会到人与人、人与世界的相互影响、相互依存关系。相信因果不等于相信宿命
相信因果不等于相信宿命
念佛的时候发现自己杂念纷飞，是因为此时你的心比平时安静，所以才会察觉到杂念纷飞。就好像一瓶水，静置一段时间后，里面的泥沙杂质才会看得更清楚。这是很好的开端，不用去管杂念，坚持念佛，借以时日会见到成效。网页链接
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很多人都想知道，我们为什么是人，不是牛，不是马，牛马为什么是牛马而不是人；很多人也想知道，我们为什么活着，生存的方式和生存的意义到底是什么。但除了佛法以外，没有一个人能真正地找到答案。网页链接[慧灯之四：如何做一个标准的居士（二）]
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佛告诉我们，就像晚上做梦的时候，在梦里看到的所有东西都显得非常真实，与现实生活完全没有两样，但醒过来以后，才知道原来都是假的一样，我们的现实生活也是一场梦，而且是一场多生累劫无法醒来的梦。除非有一天我们能学佛，懂得佛法的道理，之后像禅宗所讲的明心见性、恍然大悟或者顿悟，才能让我们从红尘大梦中醒来。虽然这并不是每个人都有的机会，但在懂得这些理念之后，我们就能把一切东西，像《金刚经》当中所讲的一样，当作“梦幻泡影”，那样就不会活得这么辛苦、这么累。网页链接[慧灯之光八：为什么现代人越来越没有幸福感]
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