ན་མོ།ཕན་བདེ་མ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྦྱིན།།ཕན་བདེས་ནམ་མཁའ་གང་བར་ཤོག།སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདག་ལ་ལེན།།སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྐམ་པར་ཤོག།ཞེས་གསུངས།
古德：
利乐施有情，利乐遍虚空，痛苦自取受，干涸诸苦海。

把利益看得很重的时候，利益的纠葛无法远离；把自我看得很重的时候，自我的局限无法突破；把今生看得很重的时候，今生的束缚无法摆脱。

为什么我要反复强调这些基础修法呢？因为这样反复，就可以使人有更深刻的感受，就能更重视这些基础。如果我只是轻描淡写地随口带过，你们就不会有深刻的体会和印象。或许有人已经因为我的唠叨而厌烦了，但无论怎样，出离心和菩提心都是贯穿于修行始终的中心要点。网页链接 [慧灯之光一：三个殊胜——行善修心的究竟方法]

今天是藏历初八，药师佛节日。顶礼供养皈依药师琉璃光如来！希望大家行持善法，护持善念，不做恶事。愿所有众生脱离病苦。

除了一些菩萨以外，没有一个有智慧的生命是自愿流转轮回的。虽然现在有些人在被催眠时，会说他们是故意投生于轮回的，但这么说可能是撒谎或出于自己的幻觉，实际上每个人都是在毫无选择的情况下来的。为什么非来不可呢？就是因为由业力而产生了烦恼的缘故。就像农民种庄稼，种子本身是无情的，不会思维要生出何种果实，但在适当的温度与湿度的条件下，果实就产生了。同样，人在中阴时也是漫无目的，没有任何具体的想法要做什么，但还是来了，这就是因为已经有了转生轮回的因，无论是否愿意，他们都别无选择。如果真的有选择，又有谁会愿意去做牛做马或过痛苦的日子呢？网页链接 [慧灯之光一：四缔——脱离生死的出路]

我想，无始以来我们流转轮回，必定都吃过很多苦，然而那些苦想来大多是白受的。今生为求正法受苦却是不同，这一回，苦不会白受，我们在菩提路上每一分辛苦、每一分付出都是成佛的资粮，就像祖师大德们示现的那样。

大乘修行人不是要获得什么，而是要舍弃所有的一切，我们要的是这种心态、这种魄力，让心变得坚强。有这样的心才叫菩萨。

满愿观待自他两方面因素。他方地藏菩萨的力量已经圆满。自方需要做到以至诚心称菩萨名号，恭敬地归依、供养等。要知道，不论在哪里，菩萨的法身就在我们心中。如果有各种如法希求，被忧苦逼得厉害，那就要至心归投地藏菩萨，全心地信任，念菩萨的名号跟菩萨接通，而且非常恭敬地作相伴随的礼敬、供养等法行。像这样，由于自心有信心、有敬重、有欲求等，以这些缘起就跟菩萨接通了，当下就能得菩萨加被。它的效果是，凡是如法的所求都会得到满足，远离身心忧苦。

མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། གང་ཞིག་སྔོན་ཆད་བག་མེད་གྱུར་པ་ལ། །ཕྱིས་ནས་བག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ། །ཟླ་བ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟ་བུར་རྣམ་མཛེས་ཏེ། །དགའ་བོ་སོར་ཕྲེང་མཐོང་ལྡན་བདེ་བྱེད་བཞིན། །ཞེས་གསུངས།
怙主龙树菩萨：
何人昔日颇放逸，尔后行为倍谨慎，如月离云极绚丽，难陀指鬘能乐同。

轮回中没有一个值得信赖的法，当我们遇到好事时不必生贪，遇到坏事时更没必要生嗔，对一切法都不要有什么执著！
——法王晋美彭措