堪布微博
正念的修持，在我看来，是朝圣的重要内容。正念是指心住正法，一心专注于对正法的忆念、定解、觉受或证悟。与日常生活的种种情境相比，朝圣过程中的所见所闻更能够唤起我们对三宝的忆念和对法的领悟。
希阿荣博堪布：朝圣更重要的是内在的旅程
希阿荣博堪布：朝圣更重要的是内在的旅程
虽然一个普通人做不出什么惊天动地的事情，但若能以伟大的菩提心作为基础，点点滴滴做一些事情，也能成为大乘利众之沧海一粟。但是，帮助众生不能以闻思修作为代价。如果放弃闻思修，去帮助众生做一些不是很重要的事情。虽然表面上看来是在帮助众生，是在做一件好事，但是实际上却放弃了更重要的利生之事，从长远来看，这是得不偿失，对众生没有太大帮助。其实，真正发了菩提心的人的闻思修，就是利益众生。但是，除了闻思修行的时间以外，如果还有时间去帮助他众，却因为懒惰而不去帮助他人，就会犯戒。网页链接 [慧灯之光八: 饶益有情戒]
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在家人学佛、修出离心也是一样，就是要对世间的事物没有任何贪图之心，这叫作“出”。这个“出”外道也有，很多外道的出家人也不愿意在六道中轮回，也希望解脱，但这不叫出离心。真正的出离心，还必须要有一个正确的见解。正确的见解是什么呢？就是首先要意识到轮回的痛苦，所以不再留恋轮回，并努力去寻求解脱、走向解脱。但是，与此同时必须要有解脱的智慧。如果只是一味盲目地、没有智慧地寻求解脱，并不是完整的出离心。出离心的解脱智慧包括小乘的四谛法门，精通四谛之后，才算具备了完整的出离心。网页链接 [慧灯之光一：三个差别]
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我们为什么要思维死亡，修临终法呢？这是一种放下自我的方法。我们知道死亡才是唯一的问题，来世才是最重要的，这样，自然就会放下今生，自然就能看淡很多事情，一切随缘，很多烦恼自然就没有了。
少欲知足不仅对个人的修行有很大的帮助，对整个人类来说，也是一大奉献。据联合国发表的《2002年世界人口状况》预测说：到2050年，地球人口将达到九十三亿多，而按照生物学家的估计，地球却只能养活80亿人口。当人口爆炸到地球不堪重负的时候，人类又将何去何从呢？所以，节约资源本身，就是对所有生命的一种贡献。慧灯之光-两种佛性 [慧灯之光八:两种佛性]
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佛教与外道最重要、最关键的差别就是：佛教是皈依三宝的，外道是不皈依三宝的。
所以，想学佛首先就必须皈依三宝。佛教并不要求所有的众生都皈依三宝，但如果要学佛、要修佛法，就要皈依三宝，不皈依三宝就是在门外、道外，就不能称之为佛教徒。网页链接 [慧灯之光一：三个差别]
所以，想学佛首先就必须皈依三宝。佛教并不要求所有的众生都皈依三宝，但如果要学佛、要修佛法，就要皈依三宝，不皈依三宝就是在门外、道外，就不能称之为佛教徒。
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要知道我们修持财富厌患观，关键是观念上要有一个断定。一旦断定了财富充满过患，少财离欲才是真正的快乐以后，你的生命方向才会彻底转变。行为都是随观念转的。现代人认为财富是幸福的要素，以财富的多少来安立快乐的大小，而不在于内心。这是个极大的错误。这种错误观念一直没有拔除的缘故，即使已经在修行，心里还是认为人生必须拥有很多财富。或者认为，既要修行也要拥有物质享受，这就成了修行占百分之五十，追求财富受用占百分之五十，甚至有些人修行占百分之二十，追求物质享受占百分之八十等等。这一类都是见解不断定。因此，今天引导人们走少欲知足的路非常困难，因为他的内心已经熏入了邪的观念。如果没有经过仔细地观察、衡量来断定，贪财的心是不会转变的。而且现在有很多似是而非的说法，但只不过是用另一种方式来表述诱惑。
目前，除了南极洲（南极没人去找）以外，其他的洲陆上都找到了儿童记忆前世的案例。这些小孩儿在刚刚会说话的时候，就会说自己前世是某某地方的谁谁谁，父母分别叫什么名字，包括很多的生活细节，都讲得非常清楚。父母亲人一调查，果真有与小孩所说相符而且已经死去的人。在这些小孩子身上，往往有着非 ...全文
严格说来，因果都是跨越时空的，因与果不可能出现在同一时空点上。时空的间隔有长短远近之分，而这长短远近没有绝对，是因人而异的。超出了某些人接受和认知范围的事物，可能对另一些视野更广阔的人来说，是完全可以理解和接受, 并能从中得到启发、借鉴的。跨越时空的因果对现世有什么意义？人类与虫子的不同理解
跨越时空的因果对现世有什么意义？人类与虫子的不同理解
发表了博文《龙多仁波切：修持上师瑜伽时如何礼赞和祈祷资粮田》礼赞资粮田明观资粮田后，念顶礼赞颂诸上师的词语，念：“诸佛总集身，持金刚自性，三宝之根本，上师前礼赞。”其词义，上师具有断证功德的善妙吉祥，龙多仁波切：修持上师瑜伽时如何礼赞和祈祷资粮田
如果对物质生活没有太多执着，但因前世福报，此生不需要付出太多代价，也能拥有优裕的条件，佛是不排斥的。佛没有要求，佛教徒一定要过艰苦的日子。如果温饱没解决，圣性的条件就不一定完全具备。网页链接 [慧灯之光八:两种佛性]
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当我像《普贤行愿品》的“我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。”一偈中所说的一般，获得了无量功德，当我在世俗红尘中获得了方便、智慧、精进、禅定与神变的时候，我永远都不会放弃度化全世界的众生，特别是其中的雪域众生，尤其是我生长的故土——色达的众生。除非是我堕入恶趣而失去了自由，如果能往生到净土，我在任何时候也不会忘记诸位同乡和亲人，你们也要努力地行善，我们双方都要努力。俗话说：“众人抬木负担轻”，所以你们也要加倍地努力。
网页链接 [慧灯之光三：附录二：法王如意宝的遗言]
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今天是藏历十八，观世音菩萨节日。 《华严经》中观自在菩萨云：“愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切恐怖，灭除障难，正念现前。”南无观世音菩萨摩诃萨！愿众生皆得观世音菩萨无尽慈悲、愿力的加持，灾难尽除，喜乐安康！
过去的上师们说过：我们虽然在这一生当中没有修出真实无伪的标准菩提心，只有造作的相似菩提心。即便如此，我们下一世也能度化像整个世界的人这么多的众生，这就是菩提心的力量。网页链接 [慧灯之光八: 饶益有情戒]
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请大家想一想，我讲了多少个证悟的标准。
第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；第二个，是出座以后对外境有没有一种不造作的，自然而然的虚幻无实的感觉；第三个，是对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作用。如果有的话，就可以算得上是证悟空性了。
不过，这种证悟空性只是最基础的境界。打一个比方，假设从此地走到拉萨，要走五十多万步，现在我们只能算是走了一步，以后还有很远的路要走，没有什么了不起的！千万不要骄傲自满。不过，万事开头难，证悟的第一步也是来之不易的。只要有了初步证悟的基础，就有了一个明确的方向，如果我们能够坚持下去，就会走出第二步、第三步，这样离目标就会越来越近，最后的成就也是指日可待的了。
网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（六）]
第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；第二个，是出座以后对外境有没有一种不造作的，自然而然的虚幻无实的感觉；第三个，是对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作用。如果有的话，就可以算得上是证悟空性了。
不过，这种证悟空性只是最基础的境界。打一个比方，假设从此地走到拉萨，要走五十多万步，现在我们只能算是走了一步，以后还有很远的路要走，没有什么了不起的！千万不要骄傲自满。不过，万事开头难，证悟的第一步也是来之不易的。只要有了初步证悟的基础，就有了一个明确的方向，如果我们能够坚持下去，就会走出第二步、第三步，这样离目标就会越来越近，最后的成就也是指日可待的了。
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