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释迦牟尼佛还规定，如果一个出家人在没有贪欲心的情况下，也可不费吹灰之力地获得一件价值10万嘎夏巴拉（嘎夏巴拉是古印度的货币单位，为重量约 8.8克的银币，目前１嘎夏巴拉约合人民币30元）的衣服，释迦牟尼佛也允许这个出家人可以使用这件衣服。你们可以想象，那是一件什么样的衣服。也就是说，佛教徒不一定吃得很不好，穿得很不好，认为一定不能用好的东西，一定要用不好的东西，这也是执著。最重要的一个原则，就是不能贪恋这些东西。
网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解和修法(七)]
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虽然佛陀住世期间，每传一次法，就有成千上万的人或非人发菩提心、成就阿罗汉的果位或者成佛，但有些人一辈子都在佛的身边，却连基本的禅定都没有修出来。佛帮助我们的唯一方法，就是给我们指一条解脱之路，然后让我们自己去修。正如佛经云：“吾为汝说解脱法，解脱依己当精进！”解不解脱，还是要靠自己。网页链接 [慧灯之光八:上师瑜伽的修法]
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前面我们也讲过，《普贤上师言教》在讲完人身难得、寿命无常等等之后，马上讲到解脱的功德、解脱的利益。为什么要讲解脱的利益呢？因为，如果不了知解脱的利益，就会在通达无常等等之后，觉得人生没有什么目标，就会感到悲观失望；当知道解脱才是永恒的安乐，解脱才是靠得住的之后，就不但不会悲观，反而会很乐观、很开心，因为我们终于发觉了生存的目标，知道自己为什么要活，那时就会把所有的精力投入到寻求解脱上面来。这个时候就培养出了一个真正的出离心。修持无常的最终目的，就是要达到这样的结果。网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解和修法(七)]
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今天是藏历十五，阿弥陀佛节日。希望大家行持上供下施、持戒茹素、念经诵咒等善法，功德回向众生，愿一切众生皆得往生极乐世界，速证佛果！素食，换一种对待动物的方式
素食，换一种对待动物的方式
上师瑜伽虽然是五加行中最后的修法，但上师瑜伽却是证悟大圆满最殊胜的途径。平时我们修任何一个法，都离不开上师瑜伽的修法。网页链接 [慧灯之光八:上师瑜伽的修法]
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在这一生中，幼稚、读书等时耗掉很多寿量，这里面没有佛法。中间阶段虽有佛法，但饮食、睡眠等又耗掉一半时间，又有很多人事纠缠，被各种琐事牵缠，被各种业缘绑缚，加上身心很难调顺，心处在烦恼中，身落在病状中空耗时光。到了一定岁数，就进入了衰老期，再也无力振作，各方面都越来越衰退，乃至死亡之间不断地在苦中煎熬。如此算来，真正修法的时间不到两年。人寿很短暂，这样一晃而过，应当理智地认识到决定很快会死。
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释迦牟尼佛的戒律是最保守的，但戒律当中也开许，如果一个出家人在没有执著，并根本不需要花费什么精力的情况下，可以轻而易举地获得五百间房间，释迦牟尼佛也允许这个出家人可以支配这些房间。这不是针对在家人，而是针对出家人而言的。如果是在家人的话，要求就更低了。网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解和修法(七)]
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一件事是修行的违缘还是助缘，我们若没有神通和足够的智慧，真的很难判断。比如罹患疾病、事业或家庭发生重大变故，会让一些人愤懑、消沉，对别人苛责，对世俗的欲求更执着，也会让一些人沉静、反思，对生活更旷达，并生起出离心，追求解脱。是违缘还是助缘，真的很难判断
是违缘还是助缘，真的很难判断
寂天菩萨在《集学论》中通过引用教证也阐述过一个观点：如果菩萨自己一个人到静处去修行，耽于减少烦恼的幸福、禅定的滋味，而不度化众生，这是菩萨的堕落。所以，如果有了菩提心，事情还是要照样去做，但做事情的目的就不一样了。网页链接 [慧灯之光四：生存的方式和生存的意义]
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当我们的心生病了怎么办？通过心来观察心，心无散乱而安住。其实，我们与光明从未分离过一个刹那。
第36集：英国 剑桥大学
《修持佛道——为修而修还是通向更美好的世界？》
（藏语演讲，英语翻译，中文字幕）
演讲：
大学36-英国剑桥 《修持佛道：一个自身的结束还是一个通向更美好世界的开始》演讲
现场互动：大学36-英国剑桥 《修持佛道：一个自身的结束还是一个通向更美好世界的开始》问答
第36集：英国 剑桥大学
《修持佛道——为修而修还是通向更美好的世界？》
（藏语演讲，英语翻译，中文字幕）
演讲：
大学36-英国剑桥 《修持佛道：一个自身的结束还是一个通向更美好世界的开始》演讲现场互动：
大学36-英国剑桥 《修持佛道：一个自身的结束还是一个通向更美好世界的开始》问答
你们经常说，我去问了空行母，空行母跟我说什么什么；我去问了瑜伽士，瑜伽士跟我说什么什么。我也不否定空行母和瑜伽士的神通，但轮回的问题不是空行母和瑜伽士能够彻底了解的，唯有佛才知道轮回是什么样、因果是什么样，这个人的前因是什么样、后果是什么样。其他人就算知道，也只是一个局部，所以我认为没有必要去问谁，主要是自己去掌握。掌握什么呢？唯一的就是菩提心。网页链接 [慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]
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