这本书当下是这样子，但它的过去我们说不清楚，它的未来也未必是这样，因为它不是永恒的东西。人也是这样，今天我是一个活生生的人，明天、后天是不是，谁都没有把握，时间越远越没有把握，财产、名利等等都是这样。通过修行与思维，最后感觉到所有的东西都是靠不住的，都是无常的，都是没有任何意义的，这就是出离心的基础。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（七）]

心地善良的人在世间做人之时，就已经养成了利益他人的贤善品性。他已经训练好利益别人的心，无论是对自己的父母、兄弟，还是同学、同事，包括身边各种各样的人，他都知道怎样发自内心的去帮助别人。他愿意把好的给他人，自己吃亏；以他人的安乐而欢喜，以他人受痛苦而难过……这样的根性很契合大乘道，所以他一入到大乘道，善根在短时间内就会得以成熟。

从佛法中能得到什么，首先取决于你自己的发心（也就是根本的动机），然后就看你能在多大程度上把佛法落实到自己身上了。提问之前，先问自己 | 寂静FM•第087期

什么是菩萨？时时刻刻都想着“我要度化众生，我要保护上师，我要保护佛教……”有这种勇猛无畏之心，才堪称为菩萨。

朗达玛灭佛以后，藏传佛教进入后弘期。在后弘期的西藏历史上，有四百多位智慧超群的翻译家去往印度，在包括那烂陀在内的众多佛教大学参学，但当时印度宁玛派的教法已经很少见了。翻译家们偶尔会在一些修行人的经函里发现一两张这种经文，但当问他们这是什么经时，他们会回答说：“这是老一辈留下的，我们也不懂。”其实不是他们不懂，他们在秘密地修持，只是保密不公开而已。实际上，在莲花生大师住世的时候，大圆满也是保密不公开的，莲花生大师的时代过了以后，在印度就更看不到宁玛派的教法了。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]

大家出于不同原因,为各种各样的痛苦所迫而向三宝寻求庇护慰藉,然而不管我们是由于怎样的因缘来到三宝面前,在正式踏入佛门成为佛弟子之时,我们需要端正自己的发心七集纪录片《生命的依怙》第三集：皈依的发心

有漏皆苦的修法跟《普贤上师言教》讲的内容完全一样，没有什么新内容。一般而言，可以分为两个阶段：第一个是观察。整个六道轮回，都充满了苦苦、变苦、行苦这三种苦；然后分别观察六道轮回的痛苦——地狱的痛苦、饿鬼的痛苦、旁生的痛苦等等。这样思维的结果，是深深地体会到整个六道轮回充满了痛苦，没有一个地方不痛苦。那个时候，我们的心本身就变成了一切法是痛苦的那种感受。之后安住在这个境界当中，能保持多久就保持多久。如果能保持五分钟的话，这个五分钟的阶段就叫做修有漏皆苦。如果生起杂念，就要设法断除这个杂念；断除杂念之后，如果还可以继续保持那种状态的话，就不用重新观察。如果在杂念放弃的同时，前面讲的体会也消失了的话，就只有重新观察。无常和痛苦的修法虽然只是很普通、很基础的修法，但是，一旦我们缺少了这两个修法，则无论修什么法都不会成功。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（七）]

学到了佛法却不去落实，和没有学到是一样的。在哪里落实？在自己的言行中落实，在自己的相续中落实。

夏威夷，1993年，法王如意宝在火山国家公园。想念上师，喇嘛钦！

只要是因缘所生的法，就一定会有迁变。会在迁变中平静地面对一切事情，这是修行人的特质。

一千三百多年前，密法开始传到藏地，之后莲花生大师和布玛莫扎又亲自将密法的大圆满这部分带到西藏来弘扬。在此之前的修行者，无论是内地的还是其他地方的，虽然历尽千辛万苦去印度参学、求道，实际上却没能把真正的密法带回来。唐玄奘法师当时去那烂陀的时候，是有无上密法即内密或大圆满的，但是他也没有把大圆满带到内地，我想可能是与众生的根机是否堪为法器有一定的关系吧。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]

“一切都是如此的稀奇，
我们的生命就像山边的云雾一样，
一切亲友和敌怨的关系就像天边的云一样，
而且一切所集之众就像客人一样，
一切都是无常的自性。” 今天，大圆满祖师晋美林巴尊者圆寂日

“我既不贪执佛陀，也不嗔恨外道导师，谁的语言符合正理，我就承认他是本师。”

第43集：德国 马普研究所
《藏传佛教在中国的现代表述》

演讲
视频：藏传佛教在中国的现代表述——马普研究所演讲
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现场互动
视频：马普研究所佛学问答
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超感人微电影《The Other Pair》，一双鞋的故事！

凡夫不可能没有错误，因为有我执我爱。不敢承认错误，其实正是我执我爱的一种表现。

安住在负面情绪中，而不是压制它，也能帮助我们培养菩提心。焦躁、愤怒、嫉妒、恐惧、烦闷、疾病等等都让我们痛苦，这时我们想：还有很多众生和我一样在受苦！为了他们，为了自己，我一定要学会摆脱痛苦的方法。网页链接

讲了无常以后，有些人觉得非常悲观。自己以前认为非常了不起的名利等等现在看起来什么意思都没有，包括我们的生命都没有把握，都没有意义，这样活着还有什么意思呢？这样的结果是好还是不好呢？是好的。因为，当我们意识到万法无常的时候，才能真正放下这些世俗的东西。从此以后，即使遇到家里的亲人死了、破产了、家破人亡等悲惨景况的时候，也不会有什么过分痛苦的感觉，而会意识到，世间万物本来就是这样子，今天我终于看到了无常。如果无常修得好的话，那个时候我们的注意力就会转移到解脱方面。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（七）]

与十恶业相对的是十善业，比如爱护生命、布施助人、对婚姻忠诚、诚实守信、不搬弄是非、言语柔和、不东拉西扯说些无意义的话、不贪婪、不心怀怨恨、劝人行善、不谤因果。这其中有的是做人的基本修养，有的是道德底线，有的是身心平衡之道。视频｜བསྒྲུབ་བྱའི་དགེ་བ་བཅུ་པོ། 《佛说十善业道经》

有些书与有些人称藏传佛教为“喇嘛教”，这不是一个准确的名称。极少数称藏传佛教为“喇嘛教”的人也许觉得，藏传佛教只是西藏喇嘛发明的宗教，而并不是佛教，因此才故意这样称呼。但这种看法肯定不具普遍性，因为藏传佛教已经被全世界的佛教界所公认。无论如何，就像汉传佛教不叫“和尚教”一样，藏传佛教也不叫“喇嘛教”，正确的称呼应为藏传佛教。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]

昨天，今天