ཞབས་དཀར་པས།གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་ནས་ཀྱང་།།འགྲོ་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པའོ།།ཚིག་དོན་འདི་རྣམས་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་།།སྐྱིད་པའི་ཉི་མ་ནང་ནས་འཆར་བར་ངེས།།ཞེས་གསུངས།
夏嘎巴：
应机调化现幻化，永不间断利群生，此等句义铭记心，快乐杲日从内升。

一般情况下，语言应当随顺他人，这样自他都会欢喜；尤其是金刚道友之间，更要和合，不能总是争执。 很多业都是由口而造的，一定要谨慎。

我做的面，好吃吗？

感恩心是一切功德的来源。对三宝感恩，随时随地都会生起惭愧；对众生感恩，随时随地都会生起欢喜。

ས་སྐྱ་ལེགས་བཤད་ལས།ཁྱོད་ཀྱི་བྱ་བ་ཟིན་ནམ་ཞེས།།འཆི་བདག་སྡོད་པར་མི་འགྱུར་གྱིས།།ངེས་པར་བྱ་དགོས་ཡོད་ན་ནི།།དེ་རིང་ཉིད་དུ་བརྟུན་ལ་གྱིས།།ཞེས་གསུངས།
《萨迦格言》：
无论汝事圆满否，死主绝不让汝停，设若尚有应做事，则应今起精进行。

今天是藏历二十五，空行母节日。嗡达瑞 德达瑞 德瑞梭哈！诵此度母心咒，除诸病苦障难，远离忧患烦恼。依度母本源记所载：观世音于无量劫前，利益有情，然众生度不胜度，菩萨悲悯落泪，泪滴成莲花化现度母，道曰：“汝勿忧闷，我誓为汝助，众生虽无量，我愿亦无量。” 此乃救度母之由来。

六道轮回中的所有众生叫做“有情”，有情世界也是无常的。以人为例，如果仅用肉眼观察，就很难看出人瞬间的生灭。我们经常觉得“我”存在，周遭的其他人也存在。凡夫的想法就是这么简单。但实际上这些是怎样存在的呢？通过推理可以知道，人的肉体内外，包括心识，全都是一刹那一刹那地生灭。一刹那有多长？它不是一分钟、一秒钟，而是整个世界的时间概念中最小的单位。即使在这么短的时间里，人依然在生灭。从诞生到现在这一刹那之前的一系列刹那都已经过去了、不存在了。比如五岁时、十岁时、二十岁时的“我”的身体现在何处？即使时间可以倒流，也不可能再找到那时的“我”，因为它已经彻底消失了。而现在这一刹那之后，未来的那些刹那还没有产生。那么，所谓的我、所谓的物质是什么？仅仅是一刹那。当下的一刹那叫做世界、叫做我。实际上，一刹那会不会是我？会不会是一幢房子？以我们的想法，这是不可能的，但事实就是如此。在此基础上，可以看到无常、看到空性、看到无我、看到很多很多，这些是以后的课程。现在通过这样的观察，我们要明白物质世界也好，有情世界也好，其中没有一个是不生灭的，都在一刹那一刹那地变化，这是从细微的角度来说。网页链接[慧灯之光二：加行的修法—寿命无常]

我的愿望是，能不能令凡是见到、听到、忆念、接触我的众生全部往生极乐世界，如果做不到这样，看能不能使大多数往生极乐。我自己平时的修行也是发愿往生极乐世界，你们最好也这样选择。
——法王晋美彭措

ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས།སེམས་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ལ།།དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་གོ་སྐབས་མེད།།ཅེས་གསུངས།
萨迦班智达：
设若自心散乱者，彼无修法之良机。

思惟我脱离了无佛世的无暇而有修法的闲暇：横观十方世界海，其中很多都无佛出世。如果生在那种环境，从生至死都闻不到三宝的名字，做梦也不会发起超出轮回的愿望和行为，更不用说真实趣向解脱。纵观佛陀出世的前后两段无佛期，整个世界当中都没有法的内涵，人们积累的全是生死苦因，生命从始至终都谈不上什么意义。如今，我虽然生不逢佛，但总算遇到佛法，拥有很多修法的因缘，依此一路修持，就能从轮回当中脱出，回到涅槃的本有家乡，回到自己的本然自性，真是太幸运了！