平等是看到共同之处的同时尊重差异。这话说起来简单，落实到自己日常的生活中却难。人们很容易就会既忽略共同点又无视差异。视频 | རྒྱ་མཚོའི་བྱིངས་གནས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས། བརྙན། 美丽的海洋生物

虽然从表面上看，中观或唯识的修行，到最后证悟时，是什么都没得到。其实，我们所要的就是这个“什么也没得到”，这就是证悟空性。如果在现实生活中，我们丢了一个东西，结果却什么也没找到，就会极其失望。而证悟空性找的就是“什么也没有”。有了这种见解，在修行的过程中，就算没有彻底证悟，至少也能做到对空性有所了解。网页链接[慧灯之光一：中观的基本观点]

苦修并非是指物质上的缺乏。在修行中，你看破的过程是艰难的，放下的过程是艰难的，遇见一切挑战和违缘，却都能持之以恒，这就是苦修。

我们修法的时候，是在无明和贪心的状态中念的，而不是在觉性和悲心的状态中念的。觉性是不迷惑，是对诸法的究竟实相明明了了；悲心是对一切众生有大爱之心。在这样的状态中念，才能感应道交，获得悉地。

给自己一分钟，闭上眼睛，想象一下自己的心在慢慢扩大，它很柔软、很有弹性，慢慢地，它把这个伤痕累累的自己包容进它的温柔之中，它扩大到整个房间、外面的院子、街道、行人、桥梁、城市、江海、山峰、天空、日月、星辰……专注在那种可以无限延伸的开阔感中退步原来是向前

你们经常说，我去问了空行母，空行母跟我说什么什么；我去问了瑜伽士，瑜伽士跟我说什么什么。我也不否定空行母和瑜伽士的神通，但轮回的问题不是空行母和瑜伽士能够彻底了解的，唯有佛才知道轮回是什么样、因果是什么样，这个人的前因是什么样、后果是什么样。其他人就算知道，也只是一个局部，所以我认为没有必要去问谁，主要是自己去掌握。掌握什么呢？唯一的就是菩提心。如果真正有一个不造作的菩提心的话，我敢保证，从此以后这个人绝不可能堕落，至少不可能堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道。这样就只需要考虑怎么样去度化众生，为了众生我要做什么事情，而不需要考虑我以后会怎么样，我会不会堕地狱、会不会投生为饿鬼等等。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]

瑞典人喜欢吃素，大多是为了健康和悲悯动物

永远都感恩这里的一草一木。

世界就是这样，无论是外境还是内心，只要我们不去观察，它们就会存在；一旦用心去观察，就会一无所获。这是物质世界原本具有的自然规律，是它的本质，不是佛祖冥思苦想杜撰出来让我们去观想的。如果这仅仅是规定，那我们就没有任何理由去接受它。如果接受，就是生搬硬套，就是教条。而真理是有根有据、经得起考验、不以人的意志为转移的。同样，如果你希望有“我”，就切忌去思考关于“是否有‘我’”的问题。因为，如果你去找，就一定得不到“我”。无始以来，在错误观点的指引下，我们以为找到了“我”，从而种下了生死轮回的根。只有空性的观点，即向外不存在一个实有的世界，向内不存在一个实有的“我”，才能真正地帮助我们走向解脱。网页链接[慧灯之光一：中观的基本观点]

高低贵贱，只是人类的分别。在究竟的意义上，众生的本性没有丝毫差别。视频 | ཁྱི་ཕྲུག་གིས་བྱི་ལ་བསྐྱབས་པའི་ངོ་མཚར་བརྙན་ཐུང་། 猫咪被困，狗狗相助

法会期间，很多有缘众生都来到网络讲堂听闻佛法。这些佛法，哪怕仅用一点点来改变心态，来融入相续，也会受益非浅的。

今天就离开美国了，一切圆满，感恩大家！下次见……

The U.S. tour comes to a successful completion, and I am about to be on my departure.
Much gratitude to everyone! See you all next time.

今天在纽约遇到二十多年前的朋友，岁月~

生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。渡口 ￜ《寂静周刊》Vol.34

起烦恼的时候，就是需要提起正念的时候。修行就是要挑战自己的。

以前我也给你们讲过这个故事，华智仁波切的一个弟子在山里闭关了九年，就是专修菩提心。在九年的过程当中，一直住在山里，不跟外界接触，专修菩提心。可想而知，他们有那么好的根机、那么好的环境、那么好的上师，还得修那么长的时间才有菩提心的话，我们绝不可能一两年就修出什么结果来。但是，只要能往这个方向走，已经有了起步的话，那也很不错，最关键的就是有没有开始修。我们一定要清楚，此生是我们唯一的机会，这个机会一旦错过了，以后什么时候能够再有这样的机会，一万年？十万年？或者百万年？谁都不知道。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]

一般的人，如果你想使用一张桌子，就不要去做什么观察思维，只需使用就行了。如果你要去观察——桌子由木板构成，木板又再往下分，一直分到最后，你就将得不到桌子——桌子被分完了，就像前面的车子和房子一样，被我们一分再分，就“失踪了”。由此理推及世界、宇宙，如果我们想清楚地了解其真相，就用以上的方法去思维，观察到最后，会发现一切都像天空一样，什么都没有。这就是月称菩萨的观点。他曾经说过，如果你要获得事物，便不要去观察它，观察之后，你将一无所得，就会“失望”的。通过上面的分析，我们应该了达，在每天的二十四小时内，我们生活在自己的意识数据所显示的虚幻世界之中。我们以前认为接触到的那些实有的事物是根本不存在的。再向内观察这个所谓的我——皮肤、肌肉、骨骼、内脏……也是由微尘组成的，这个“我”与外境一样，都不是实有的，都是不存在的。眼识至意识的六识或八识也都是空性。网页链接[慧灯之光一：中观的基本观点]

无论是顺境还是逆境，都是佛菩萨的化现，都是我们自性的显现。认识到了，就是见性了。

学佛是需要善友，但并不是为了要在善友面前显得有面子。是不是放下了世间八法，是不是放下了自我？这是需要恒时反观自心的。