另外，《时轮金刚》大疏中还提到：在一个五肘深五肘宽的岩洞里，可以容纳转轮王与他的四部大军。也即是说，从一个普通人的角度而言，这只是一个小小的山洞；但对另一个众生而言，则可以容纳转轮王以及他所率领的千军万马。大疏中又说：令人类垂涎三尺的一桌丰盛美食，在饿鬼众生的境界中却根本不存在；

佛法告诉我们：痛苦源自于我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。痛苦源于我执和法执——《安乐》（三）

瑞士的雪、瑞士的山，让我想起了喇荣的雪、喇荣的山

瑞士好冷哦~ 索达吉堪布的秒拍视频

我们的生活、工作、修行中所有的一切都会变，所以不要过于执着眼前的显现。好的会变，不好的也会变，一切都在变化，不要太执着。不执着，就是空性。

现在很多人认为，人脑能操控一切，一旦大脑区域受到损害，心识的功能就不正常了，会变成老年痴呆、失忆、植物人等。因此，科学家普遍认为，人脑最重要，心是人脑的产物。
但如果是这样，有些现象便无法解释了。比如，世界上有很多高智商、生活正常的人，却没有脑，此类案例在美英德法等国家都发现过。所谓的因果，应该符合“无则不生”的规律。那心和脑之间若是因果关系，无脑人的心是从哪里产生的？毕竟科学发现脑细胞只存在于大脑中，其他部位都没有，其他细胞也没有这个功能。既然如此，“无脑也能产生心识”的现象就很难解释。
所以，我们研究的对象，一方面是人脑，但更重要的是“心”。

第50集：浙江大学
《认知科学与佛学》

演讲
视频：网页链接
文字：网页链接

现场互动
视频：网页链接
文字：网页链接

在生活中，好坏、对错都是相对的，没有绝对的，不要太执着。所以我们应该尊重他人的观点，也应该尊重他人的因缘，不要自找烦恼。

所有密宗修法，可以归纳为两种：生起次第和圆满次第。生起次第的修法主要是通过观想佛菩萨、佛的坛城等等，从而清净现象。圆满次第的修法主要是通过气脉明点等修法证悟空性。生起次第和圆满次第双运的修法，是将本尊观想为如幻如梦的修法。本来修行的次第应该是先修生起次第，后修圆满次第，但在生圆双运的修法中就没有这样的次第先后差别。从现象的角度来说，是生起次第；如幻如梦的空性，也就是圆满次第。网页链接 [慧灯之光七：浅谈生起次第]

能够不起矛盾的前提就是尊重和恭敬他人。别太拿自己当回事，人就不会那么固执。放弃争执，一切随它去

分享图片

念咒语、念佛号时，应该拿念珠或者计数器来计数，这样就能知道念多少遍。努力念一千遍，争取念一万遍、十万遍，有鞭策的作用。知道自己是在懈怠还是在精进，能觉察到自己的状态，否则是很难的。

财富是大众希求之处，它是人一生成功的表征，是幸福的坚实基础，是荣耀的根源，众人都倾注于此。然而，拥有它能成为安乐的因素吗？实际上，安乐是在心上建立的，那些拥有资财的人，身心没有片刻安闲，财富除了让他增加身心忧苦之外，并没有给他带来什么利益。好的衣服、饮食以及各种生活资具、产业、存款，只不过是眼睛看看，也舍不得受用，反而对于财物的贪著与日俱增，到了临终时强烈现行，以心贪著的缘故，就成了解脱道的障碍。

即便是修阿弥陀佛往生法，也要讲究方法，如理如法地修持。怎样是如理如法地修持呢？有两种方法：一种是密宗的阿弥陀佛修法；另一种是显宗的阿弥陀佛修法。密宗阿弥陀佛的修法，是在显宗的基础上，加了一些简单的生起次第和圆满次第的窍诀。有了这些窍诀，就会修得更快，往生的时候也更容易，这是一个特点。另一个特点是，这种修法需要灌顶。而显宗的修法既不要求灌顶，也无须修生圆次第，所以比较简单。这里再补充一下：对于很多老年人而言，现在修生起次第和圆满次第是既来不及也不能修了，而且因年老体衰，想修很多需要体力的法，如磕大头等，也不太现实；所以，作为老年人，其唯一的选择，就是净土法门，不需要考虑太多，只要认真地去修阿弥陀佛的修法就可以了。那么他们还需要听其他的法吗？因为听法本身就有很大的功德，只要有闻法的机会，还是不要放过；而实修时只需修净土一法即可，不论是依显宗的方法还是密宗的方法都可以，自己得到哪一种修法的传承，就修哪一种往生极乐的法。网页链接 [慧灯之光三：阿弥陀佛修法]

挪威，来也匆匆，去也匆匆~

虽说要亲近、恭敬上师，但不一定要在外在身体上与上师保持亲近。只要心中有信心与恭敬心，与上师的距离不是问题。当年米拉日巴就是这样，他在上师那里得法以后，上师也没有让他待在自己身边，而是让他自己去修行，所以米拉日巴后来再也没有见到上师。但因为他的信心非常强烈，所以也能即生成佛。倘若没有虔诚的信心，即使一天到晚待在上师身边，也得不到加持或开悟。网页链接 [慧灯之光八：上师瑜伽的修法]

一切事物都在变，唯一不变的是变，变是自然规律，这是任何人都无法改变的。所以不要执着，不要动心，否则一定会失望的。

当你在苦难面前感到自己快支持不住了,就全心全力去祈祷观世音菩萨,把你心里所有的苦、委曲、无助、所有的泪水,都交给观世音菩萨,请他庇护帮助你,观想他的光辉温暖融化了你的忧苦。不要多想别的,把全部的心力用来祈祷和观想,观音菩萨救苦救难,千处祈求千处应,一定会给你安慰和勇气图集 | གྲུ་འཛིན་བདག་པོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། 观世音菩萨三十二化身

仅仅停留在闻思上，实修上不下一点儿功夫，不用说解脱，仅仅改掉自己的脾气，或压制其他负面情绪，也很难做到。说到底，我们不仅要闻思，更要实修，实修比闻思还重要。

回避外境只能压制烦恼，对治内心才能消除烦恼。

有些内地的法师提倡所谓的一门深入，也就是说，如果修净土，则其他任何法门都既不能看、也不能修。这样做行吗？当然，如果能非常认真地修持净土法门，这样也是可以的，但必须坚持一个原则，即千万不能认为，除了阿弥陀佛修法之外，其他所有的显、密法要都没有意思，而是应该在对所有佛法都具备信心的基础上，自己选择专修往生极乐的法门，这才是正确的态度。尽管可以专修净土法门，可是我们好不容易来到人世间，得到如此暇满的人身，遇到了大圆满等非常殊胜的法，若仅仅因为执著“一门深入”，而对其他殊胜的法不看、不闻、不修，必将会是一大损失，确实非常可惜。所以对一般人而言，最好能够兼顾闻思和净土法门，这一点非常非常重要。我的建议是：如果是年纪比较大、文化水准又偏低的人，修行重点就要放在阿弥陀佛修法上，其他人若不具备时间等条件，也可以这样做；但只要有一点可能，还是应该尽量闻思、修学密法。这两种法都要修，这一点至关重要。网页链接 [慧灯之光三：阿弥陀佛修法]