远离琐事，卸除责任，这并不一定是放下。真正的放下是放下自我。若没有放下自我，等于什么都没有放下。

苦乐、得失是世间法，佛法是出世间法。打算用佛法来实现种欲求，这就叫南辕北辙。

ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།ཀུན་རྫོབ་ལས་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ།།དོན་དམ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་སོ།།དོན་དམ་ལས་ཀྱང་ལོགས་ཤིག་ཏུ།།ཀུན་རྫོབ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་སོ།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
唯除世俗外，不得胜义谛。唯除胜义外，不得世俗谛。

提问：
当嗔恨贪执生起的时候，明明知道是不对的，可内心却无法一下子平静下来，出现这种状况我们该如何应对，是不是我对因果过患还思维不够？

回答：
出现这种情况时，不要期望自己能一下把嗔恨贪执全部放下，否则你会被挫败感深深困扰，觉得自己修行没有成效，从而逐渐退失修行的热情。修行需要耐心，要允许自己失败和重来，只要不放弃就好。

能够意识到嗔心、贪心生起已经是进步，接下来要做的是努力不采取行动。

尽管内心感受到嗔恨、贪执，但不要把恨和贪付诸行动，也就是说，不要把嗔恨转化为语言和身体上的攻击，不要把贪执之心转化为追求和占有等行为。

这样做的同时尽量保持对内心情感变化的觉察，你会发现，当贪嗔生起时，如果不随即采取行动，心里的那股贪执、嗔恨慢慢也就自行消退了。

经过这样反复的控制和观察，贪嗔对我们的干扰会减小。

事实上，随着正知正念训练的纯熟，我们的心相续会发生很大的变化，变得敏锐、调柔，外境对我们的影响力便越来越弱。

就别解脱戒而言，汇集如海律典的要义，比《根本律》更为超胜、具有五种特法的，就是《戒律花鬘论》。
——法王晋美彭措

一切有部认为，外界的山河大地、房舍以及肉身等所有的粗大物质，都是由微尘组成的。佛经中所谓的微尘，就如同科学目前所发现的基本粒子—质子、中子、光子、介子、超子等等一样，是构成物质的极小单位。他们认为，所有粗大的物质，都是由细小的微尘组成的。虽然《俱舍论》中给非常细微的、最小的物质结构体安立了许多不同的名词，诸如极微、微尘、铁尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘、象毛尘、日光尘等等，但我们暂时知道是“微尘”就足够了。微尘又是由最细小的极微尘组成，这个极微尘已经细小到不能再被分割，或说已经分到不能再分的地步，所以叫做无方分极微尘。这种极微尘是实有的，它是物质构成的基本元素，所有粗大的物质不过是极微尘的产物而已。网页链接 [慧灯之光三: 佛教的世界观]

离我们最近的轮回开始，就是一个念头的产生。每个人在每一刹那都会产生千奇百怪的念头，这些念头从产生到消失的过程也许是一秒、两秒，乃至百分之几秒、千分之几秒，虽然时间极其短暂，但其间也经历了一次轮回的始末。网页链接 [慧灯之光三: 佛教的物种起源说 ]

在逆境中生起想解脱的心不难，难的是在顺境中也能坚定出离之念。被对境束缚，在命运的十字路口摇摆不定，所以虽然很辛苦的修行，但是并没有离解脱更近一些。

莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”有信心，即使从来没见过面，也能获得心的加持；没有信心，就算一生跟在上师身边，天天听闻上师传法，对解脱来说也毫无意义。

所以，无论修什么法，信心是获得成就之关键，即便是念一句佛号，也需要以对佛的信心来摄持。

虽然有些人没见过法王如意宝，但 ...全文

如果有人问：我们师徒实修法要的真正核心到底是什么呢？
以别解脱戒为基础，以菩萨道扩展，以大圆满究竟。这样的窍诀必不可少。
——法王晋美彭措