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对许多人来说，这个世界上最陌生的人就是“自己”，似乎从来没有机会安静下来好好了解一下自己。此时此刻自己感觉如何呢？是饱还是饿？是冷还是热？是疲倦还是精力充沛？是安静还是躁动？听上去再简单不过的问题，可并非每个人都能立刻答上来。
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作为学佛的人，对佛法不能有偏见及分别心。现在的居士当中有这样的情况，学密的人觉得自己非常了不起，认为显宗见解低劣，没有具体的修法等等；而学显宗的个别人，因为不能理解密宗里的一些比较深奥的法，就觉得这不是佛法，认为显宗才是正法，进而在大庭广众中去诽谤密宗，说密宗不是佛说的法。这些做法都不对，都应当杜绝。我们不能有门户之见，应不分大乘小乘、南传北传、藏传汉传，凡是佛法都要一视同仁。网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-皈依]
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大乘佛法认为，在印度金刚座成佛、转法-轮的释迦牟尼佛，只是当众生福报达到一定水平的时候，为了度化众生，便以众生的福报与佛的愿力等因缘相结合，而在众生面前显现出的一个化身（多世累劫精勤修行，在圆满福慧资粮以后，示现成就，并任运自成地度化众生）。虽然这种化身与佛的法身有一定关系，但却并不是佛的法身与报身，不是真正的佛，而是佛的一种形象。[慧灯之光七: 网页链接 [慧灯之光七:四依法]
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佛曾说过，两种不同道的众生在看同一个东西时，会得到两种不同的结论。人只能看到人的世界，而看不到天人的世界。就像人的肉眼只能看到粗大的物质，而看不到无线电波等更细微的物质形态，但却不能说因为我们看不见，无线电波就不存在。同样，天人的世界也不是我们所能看到的。网页链接 [慧灯之光三：佛教的世界观]
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刚开始修生起次第的时候，需要一个外在的对境，如果没有这个因素，纯粹依靠内心去想象，只有上等根机的修行人才能做到，其他人很难凭空臆想出佛菩萨的形象。但目前的现状是，无论根机如何，所有人都是按照上等根机的观想方式在修，根本不依靠任何外缘，所以结果肯定会失败。此处所说的外在对境就是唐卡。修金刚萨埵修法需要金刚萨埵的唐卡，修文殊菩萨的修法需要文殊菩萨的唐卡……先看唐卡，然后不看唐卡凭记忆观修，最后把唐卡中的佛像迁移到自己身上，也即把自己的身体观想为本尊，这样一步一步地修。网页链接 [慧灯之光七：浅谈生起次第]
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就像一颗种子要最终结出累累硕果，必须有适当的土壤、阳光、雨水等等条件才行，否则结出来的果实就不好。同样地，我们通过断恶行善、忏前戒后改变了缘，之前的恶因结出的苦果必定也随之改变，尽管依旧是一枚苦果，但它的大小和苦涩的程度已经是改善了太多。别急着吞下这枚苦果，还有办法改善
别急着吞下这枚苦果，还有办法改善
这个时代，经常有人爆料他人的负面信息，有时候这人是被冤枉的，但消息一旦发出去就没办法更改了。现在的人特别喜欢刺激性的消息，有时甚至去特意编造，这些消息可以在短时间内被转发成千上万次，最后，假的也变成真的了。
一般来讲，任何事情都会有三面：你的一面，我的一面，还有事情的客观真相。其中“你的一面”带有你的主观判断，“我的一面”则带有我的主观判断，而真相往往很难被发掘出来。
第51集：天津大学
《微时代 微道德》
演讲
视频：
大学26期-2.1微时代 微道德-天津大学演讲-1500kbs
现场互动
视频：大学26期-2.2微时代 微道德-天津大学问答-1500kbs
一般来讲，任何事情都会有三面：你的一面，我的一面，还有事情的客观真相。其中“你的一面”带有你的主观判断，“我的一面”则带有我的主观判断，而真相往往很难被发掘出来。
第51集：天津大学
《微时代 微道德》
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大学26期-2.1微时代 微道德-天津大学演讲-1500kbs现场互动
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大学26期-2.2微时代 微道德-天津大学问答-1500kbs
人类的许多传统观念已经被量子力学推翻，而量子力学无法推翻的观念，却早已被佛理所推翻了。因此，我们没有理由固守己见地坚持：只有我们所看见的才是唯一的真理。对佛教修行人来说，这是很容易接受的。譬如：米拉日巴尊者能自在地穿越悬崖，或双盘坐在空中；有些成就者的脚踩在石头上，就像是踩在泥地上一样，立刻可以现出脚印；又有些瑜伽士能够穿越墙壁。这些不可否认的事实，便足以颠覆传统的旧观念。现代人很傲慢，总喜欢将自己没看到或想不通的归结为不存在。没看到是事实，却不能说明不存在。譬如，在三百多年前，还没有量子力学理论的出现，可它当时是不是绝对不存在呢？当然不是，只是未被人发现而已。网页链接 [慧灯之光三：佛教的世界观]
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愤怒也有从酝酿到爆发的一个过程，就像着火，开始只是几颗小火星，后来发展成火苗，风一吹，才越烧越猛，成了一场大火。许多人要等到火焰冲天才意识到着火了。可是，如果留心观察的话，火星或火苗刚起就上前把它扑灭，大火就烧不起来了。观察负面情绪
观察负面情绪
