问： 谢谢堪布。如果一个普通人修了一辈子的人天佛教，这能给他带来什么样的利益和好处呢？答： 因为（人天佛教）对他的要求不高，他的修行也没有那么复杂，所以他的结果也是很简单的。那他能不能解脱？不能。他能不能成佛？不能。他能不能往生西方极乐世界？也不能。那他可以怎样呢？可以这一世、下一世、再下一世，不堕饿鬼、地狱、畜生道，他可以再一次投生到人和天人当中，可以享受人天的福报，但生老病死的问题不能解决，这个就是他的果报。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:生命终将归于解脱]

只有是真心想改变，哪怕是一个小时的修行也是有意义的；如果不想改变，一生修行也将徒劳无功。

怨恨是内心走向封闭和僵硬的征兆。

闻法、修法、上座时，虽然时间很短，但我们妄念纷飞，内心无法平静。这样的状态怎能领悟佛法的真谛呢？就像一池浑水无法照出月亮的影子。若真想修行，内心要简单一点，尽量放下分别念。

འཕགས་ལྷས།ཇི་ལྟར་ཀླ་ཀློ་སྐད་གཞན་གྱིས།།གཟུང་བར་མི་ནུས་དེ་བཞིན་དུ།།འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་མ་གཏོགས་པ།།འཇིག་རྟེན་གཟུང་བར་ནུས་མ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
圣天论师：
如对蔑戾车，余言不能攝，世间未通达，不能摄世间。

因为现在的社会，很多人很忙碌，生活压力、工作压力都很大，所以要学太多东西的话也比较难；还有一点，就是大家都比较关注现实的、眼前的问题，对于解脱和成佛，可能很多人就觉得离自己很遥远。而佛教有些修行比较枯燥，也烦琐，这样很多人就觉得自己本来就那么忙，现在又要修那么多，给自己增加了压力，就不愿意接触。但还有另外一部分追求比较高端的修行和智慧的人，佛教就比较适合了，不过这种人毕竟是少数。释迦牟尼佛当时也是因为考虑到这个，所以除了大乘、小乘以外，他也推广人天佛教。这个确实比较重要。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:生命终将归于解脱]

མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བསྟོད་པ་ལས།སེམས་མཐོང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ།།སེམས་ནི་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་ཡིན།།བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་མཚན་ཉིད་དག།སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཅུང་ཟད་མེད།།ཅེས་གསུངས།
龙猛菩萨《赞金刚心》：
见心即菩提，心乃五趣众，苦乐诸法相，除心无少许。

今天是藏历初十，莲师节日。嗡阿吽班匝格日巴玛色德吽！远离违缘，修行增上。 莲师：让自心来寻找它自己！

学会欣赏别人的优点，并将其纳入自己的相续，让自己持续进步、脱胎换骨，这是最稳妥的修行方式。

对，比如说你到了水产市场，那么多的鱼，你不可能全部买完，这个时候你心里很难受。那帮助它们最好的方法，就是给它们念佛教里面的一些咒语和佛号，比如说像观世音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等一些佛菩萨的名号；如果有时间的话，在它们听得到的地方，给它们念一些简单的佛经，比如像《心经》之类简短的佛经。这样即使没有救到它们的命，但是从另外一个角度来讲，对它们也是有帮助的，我们还是利益到了它们。在这种情况下只能这样，这也是一个很好的方法。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:“过了头”还是好事吗？]

浑水不动自然清澈，清澈透明自然能看清它的本质。这就是由定生慧的道理。

ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས།ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཡོད་མེད་དེ།།སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སུ་སྣང་།།ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གནས་འདྲ་བ།།སེམས་ཙམ་དུ་ནི་ངས་བཤད་དོ།།ཞེས་གསུངས།
《楞伽经》：
外境悉非有，心变种种相，似身受用处，故我说唯心。

我们经常听到谁开悟了，谁是开悟人，谁是再来人，这些是没有办法印证的，一般的人不知道他是真的开悟还是没有开悟。但是如果你一定要知道的话，也有一个方法。你可以去观察这个人，去了解一下他平时的生活方式是什么。一个开悟的人的生活方式，如果还与我们没有开悟的人是一样的，去追求名利，为一些很小的事情与别人斤斤计较，甚至吵架，做些钩心斗角的事情等，跟我们普通人是一模一样的，那我们完全可以高度怀疑他的这个证悟。另外，你也可以去看看他平时在做什么。除了赚钱养家糊口以外，他有没有做什么特别的事情。没有的话，也就不一定是证悟了，证悟的人总得有一点点不一样的地方。所以我们不要看他说什么，要看他做什么。如果你觉得，关于他的开悟和不开悟对你特别重要，那就可以这样去了解一下。如果你不想跟他学法的话，那他开悟不开悟都无所谓，跟你没有什么关系，也没有必要去观察。但是如果你想要跟他学什么法的话，那就必须要观察。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:证悟才是真正的开始]

每天晚课的一个小时，希望大家认真对待，不要浪费如此殊胜的机缘。无论心里清净还是不清净，都要尽量调整，表理如一、如理如法地修持。这样不断地累积，相续很快就会清净，会快速成就。

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一个人的信念、正见乃至觉悟，才是自己真正的善知识，是真正可以依赖的。

世尊又说：观世音菩萨，假使未来的时代里，有很多人衣食不足，凡有所求都不能满愿，或者身体有很多疾病，总是受病苦的困扰，或者不平、不吉祥的恶事频频发生，不能平安、眷属分离。或者有各种横事来忤逆身心，搞得心神不安。连睡梦当中也是恶梦连连，惊恐不已，像这样的人，宿植善根或者遇到善友因缘，能闻到地藏菩萨的名号等，见到地藏菩萨的圣像，之后就触发善根，一心恭敬地念菩萨的名号，达到一万遍，这些不如意的事，在冥冥中都渐渐地消灭，而得到安乐。衣食丰裕，乃至在睡梦当中也一改过去恶梦频繁的状况，能睡得很安稳。就像这样，以地藏菩萨的威神加被，消灭了这些恶相得到安乐。

འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལྟ་འདོད་མདོར་བསྟན་པ་ལས།ཕུང་པོ་རྣམ་དཔྱད་སྟོང་པ་ཉིད།།ཆུ་ཤིང་ཇི་བཞིན་སྙིང་པོ་མེད།།རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པའི།།སྟོང་ཉིད་དེ་ལྟར་འགྱུར་མ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
《文殊欲见略说经》：
观察诸蕴皆空性，犹如芭蕉无实质；具诸殊胜之空性，并非如是之自性。

多一个约束，就会少一个罪行；少一个罪行，就会多一份安宁，这就是由戒生定的原理。

佛教里有一个“人天佛教”。在佛教的历史上，大家都不是很重视人天佛教，更重视的是小乘佛教、大乘佛教。因为小乘佛教和大乘佛教的修法可以达到一个比较高的境界，所以大家都去修；而人天佛教没有太多的修行，也没有太多的要求，所以没有受到大家的重视。人天佛教的要求就很简单，第一，它的观点是相信因果、相信轮回；第二，它不讲佛教里的空性等；第三，它对行为上的要求也很简单，只要尽量行善断恶；最后，它会提供一部分比较简单的禅修，除了这些以外没有太多要求。就像基督教一样，因为它的方法都比较简单，很多人也觉得这个适合自己。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:生命终将归于解脱]