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必须注意的是，我们千万不能为了个人的解脱，甚至为了今生的安乐去修行。因为，虽然这一生我们获得了学佛、走解脱道的机会，但下一世究竟我们能处在什么样的文化背景、什么样的环境条件之下，抑或能获得什么样的身体，这是谁也说不清楚的。倘若今生没有作好充足的准备，要想将希望寄托在未来，妄想在下一世取得修行的机遇，那是难上加难的。所以，我们一定要为将来作准备。
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学修般若须知：所谓“自性空”，是指诸法本自是空的体性，不是由因缘的力量使得不空的法转变为空，所以经上说：“如来若出世若不出世，诸法自性本空。”总之，既不是由圣者的证悟使诸法的体性转变为空性，也不是由正理观察，使不空的法变为空性，而是诸法原本空性。
今天是藏历十八，观世音菩萨节日。“千处有求千处应，苦海常作渡人舟。”嗡玛尼呗咪吽！让我们一起祈愿所有众生远离苦难，祈愿所有众生都能得到观世音菩萨的加持，趣入善法，愿灾难永不降临。
无论显宗或密宗，所有修法可以归纳为两种：寂止的修法与胜观的修法。寂止就是把粗大的杂念停止下来，让内心安住于平静而无杂念的的境界当中，并尽量停留很长时间，就是寂止的修法。胜观就是修空性或证悟空性的智慧。这二者是不能分开的，缺少了其中任何一个，都不能称为真正的禅定。譬如说，虽然有了证悟空性的智慧，但却不能在证悟空性的境界中安住一分钟，则修行效果就要大打折扣；反之，仅仅是心能静下来，甚至保持一两天没有任何杂念，但假如没有证悟空性的智慧，也不能断除烦恼，解决生老病死的问题。所以，标准的禅定必须二者兼备。网页链接 [慧灯之光七：寂止的修法]
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རྗེ་རིན་པོ་ཆེས།བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་རྟོགས་པ་དང་།།གསུང་རབ་མ་ལུས་གདམས་པར་ཤར་བ་དང་།།རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བདེ་བླག་རྙེད་པ་དང་།།ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གཡང་ས་ལས་ཀྱང་བསྲུང་།།ཞེས་གསུངས།
宗喀巴大师：
通达一切佛法不相违，一切教典显现为窍诀，轻易获取如来秘密意，由从大患深渊中救护。
宗喀巴大师：
通达一切佛法不相违，一切教典显现为窍诀，轻易获取如来秘密意，由从大患深渊中救护。
给生命一个活下去的机会，这就是我们能为这个星球付出的最大的善意，因为我们为它们所做的一切，也终将回馈在我们自己的身上。ཚེ་སྲོག་མཉམ་གནས། Circles of Life 生生不息
ཚེ་སྲོག་མཉམ་གནས། Circles of Life 生生不息
大家也知道，很多前辈在修行之初的表面显现，比我们现在的业障还显得更为深重，既然成千上万的先辈能够做到，我们也一定能做到。我们应当有这样的信心和勇气。无论做什么事情，信心和勇气是必不可少的。如果缺乏信心和勇气，最终将一无所成，学佛修行也是一样。从高僧大德的事迹当中，我们已经找到了必要的信心和勇气，接下来就是模仿效法他们的阶段了。网页链接 [慧灯之光四：《三主要道论》详解]
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མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་གྱིས།འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི།།རྟག་ཏུ་མ་སྐྱེ་མ་འགག་ཉིད།།འགྲོ་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ།།རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆུ་ཤིང་འདྲ།།ཞེས་གསུངས།
龙树菩萨：
此等诸有情，不生亦不灭，若析此众生，如梦如芭蕉。
龙树菩萨：
此等诸有情，不生亦不灭，若析此众生，如梦如芭蕉。
听闻空性，千载难逢，可以在每个人的心田里播下空性的种子，这粒种子不但永远不会毁坏，而且在不久的将来还会成熟。《中观四百论》中说：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”许多众生福德浅薄，没有机会听闻缘起性空的妙法，即使听闻，大部分众生也因根器福德低劣，以及教育成长环境 ...全文
ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་གྱིས།ཐེག་པ་ཆེ་ལས་ཤ་རྣམས་བཀག།ཟོས་ན་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་རུ་གསུངས།།ཞེས་་གསུངས།
萨迦班智达：
大乘遮食肉，否则堕恶趣。
萨迦班智达：
大乘遮食肉，否则堕恶趣。
释迦牟尼佛在因地初发心时，尚是身处地狱饱受苦痛折磨的众生，他就是在被铁轮旋头的悲惨境遇下，第一次发出了拯救其他众生的菩提心。释迦牟尼佛发愿所度的众生，不是阿弥陀佛发愿所度的净土众生，而是像我们这样的，末法时期刚强难化的娑婆世界众生，这与他当初发愿的恶劣环境有很大的关系。如今，释迦牟尼佛将自己的见闻告知了我们——他如何从艰难困苦的地狱，走向涅槃寂静之光明——只要我们能遵循佛陀的教诲，仿效佛陀的行为，就一定能获得与佛陀同等的成就。网页链接 [慧灯之光四：《三主要道论》详解]
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རྒྱུད་ཀུན་བྱེད་ལས།ལུས་ནི་གང་ཟག་ལྷ་མི་ཡང་།།དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན།།དེ་ཡིས་སེམསཅན་དོན་བྱས་ནས།།རྩོལ་སྒྲུབ་མི་བྱེད་བདེ་བར་གནས།།ཞེས་གསུངས།
《普作续》：
虽为人天身，意则法性佛，彼恒利众生，不勤而乐住。
《普作续》：
虽为人天身，意则法性佛，彼恒利众生，不勤而乐住。
