ཆུ་ཤིང་བསྟན་བཅོས་ལས།གཙོ་བོ་བཟང་ཡང་འཁོར་ངན་ན།།དེ་ཡི་དྲུང་དུ་བསྟེན་པར་དཀའ།།གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱི་དཀྲིས་པ་ཡི།།ཙན་ཏན་ལྗོན་པ་སུ་ཡིས་བརྟེན།།ཞེས་གསུངས།
《水木格言》：
君主虽善眷恶，彼前亦难依止，毒蛇所缠旃檀，谁会依于其前。

佛教里面有一个比喻，有一个非常富裕的家庭，家里有一个佣人。佣人知道这个家庭有多少头牛，有多少亩地，有多少家产，他都清清楚楚。但这里面没有一个属于他，都是属于这个家庭的。我们还没有实修的时候，虽然知道佛的智慧和慈悲是什么、学佛是什么、佛教是什么，这些道理都明白，但是自己没有这些东西。我们虽然学了很多知识，可真正面对现实的时候，生活和工作中发生的一系列问题却还是没有办法解决。因为书本上的知识解决不了实际问题。很多人也说，道理明白，但是做不到。我们自己也是，我们清楚应该怎么做，不应该怎么做；什么是可以做的，什么是不可以做的。但是扪心自问，知道应该做的我们去做了吗？没有。知道不应该做的，我是不是不会去做呢？也不一定。这是什么原因？主要是因为我们没有消化从佛经里所学到的知识。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:寻求内心的平静]

心情好、脾气好、睡眠好，做一个快乐的三好修行人。身体健康需要锻炼，心理健康也需要锻练。禅修，是最佳的心理锻练。

འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་སེམས་བསྐྱེད།།རེས་འགའ་རྩྭ་བཞིན་ཞུམ་པར་བྱ།།རེས་འགའ་མེ་བཞིན་སྦར་བར་གྱིས།།རེས་འགའ་གངས་རི་ལྟ་བུར་གྱིས།།རེས་འགའ་དམག་ལ་ངར་བ་བཞིན།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
于众饶益心，或如草丝柔，或如火炽盛，或如山傲然，或如军猛厉。

我们所经历的一切，所面对的一切，都是如梦如幻的，刹那生灭，毫无实体可得。了悟这个道理，就能在面临万法的同时得到解脱。

འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།བླ་མ་མཁྱེན།南无观世音菩萨，喇嘛钦

所谓高标准的观想，就是很清晰、很清楚地观想。密法里面的观想要求就比较高，越清楚越好。一开始，我们没办法观想得很清楚，那就需要有方法。这个方法，我在《慧灯之光》里讲过很多次。假设我们要去观想释迦牟尼佛，那就先去看释迦牟尼佛的佛像。通过我们的眼睛，把释迦牟尼佛的佛像印在我们的大脑里或是心里，就像拍照一样。能做到这样，打坐的时候瞬间就能观想得非常清楚。要做到这一步需要时间，还需要方法。你们可以从《慧灯之光》了解到这些修法，里面有生起次第的修法，还有五加行里面的金刚萨埵的修法，都讲过观想的方法。没有这个观想方法，花再多的时间也不会观想得很清楚。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:让心不再随世流转]

《入菩萨行论》里讲，无论我们怎样给予，根本无法解决全世界所有人的贫困问题。一个人做不到，所有的佛教徒都去做，也解决不了。世界上有这么多慈善机构，以及政府、个人，还有佛教徒和其他宗教徒等都在做扶贫救助，却依然存在贫困人群，依然有人吃不上一顿饱饭便饥肠辘辘地入睡。这样的贫困人群多达几亿，永远解决不了。这种情况下我们需要做什么？就是训练自己的内心。如果有一天我拥有庞大的财富，我也可以轻轻松松地把财富送给别人。要把自己的内心训练到这种程度，这是我们的目标。在这个过程当中，如果能够帮助到别人，当然就更完美了。但是我们没有这样的能力，佛也没有这个能力，人类历史上没有任何人能让全世界的人都脱贫，将来也不会有。我们能做多少就做多少，最主要的就是把自己的心训练好。所以从最简单、最不值钱的东西开始慢慢地训练，最终连自己最需要的东西也可以无私地送给别人。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:寻求内心的平静]

勇敢的发心发愿，勇敢的奉献付出，没有做不到的事，也不会有不开心的时候。

布施是突破自我局限性的有效方法。布施不仅使受者免受匮乏之苦，也让施者从中收获了喜悦和自尊。布施有很多种，捐款捐物去帮助受灾的人、贫穷的人和其他处境不利的人，资助那些上不起学的孩子，让他们有机会受教育……不要觉得非得有多大的财力才能去布施，关键不在财物多少，而在发心是否真诚。

ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས།དབང་མེད་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད།།བྱེ་མ་བཙུར་ཡང་མར་མེད་བཞིན།།གང་ཞིག་རྒྱུད་ལུང་ང་རྒྱལ་གྱིས།།དབང་བསྐུར་མེད་པར་འཆད་བྱེད་པ།།སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག།དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་དམྱལ་བར་སྐྱེ།།ཞེས་གསུངས།
《大手印明点》：
若无灌顶无成就，如同榨沙不出油。若于未得灌顶者，何人傲慢传续典，师徒二者命终时，纵得悉地堕地狱。

好好生活，好好工作，好好学佛，做一名三好佛教徒。
修行可以变成生活的一部分，生活也可作为修行的一部分。

有些时候，佛陀也会用这种方法来讲授佛法。因为只有这样讲，他们才能听得进去。这种教育的内容，叫做不了义法。

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各个修法的要求不一样，有些修法必须要达到比较高标准的观想，有些只要心里去想就可以了。比如净土宗观想阿弥陀佛和观想西方极乐世界，其实要求不是很高，不需要很高标准地去观想。比如说我们看《佛说阿弥陀经》和《无量寿经》，里面描述了阿弥陀佛的功德以及极乐世界的一些情况。我们看完以后，心里就有了一个抽象的概念。就像你从来没有去过某一个地方，一个去过的人回来给你讲，你的脑海里就会有一个画面。虽然这个画面不如自己亲自看到的那么清楚，但还是有一个画面，那就可以了。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:让心不再随世流转]

བཞི་བརྒྱ་པ་ལས།བསམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ།།དགེའམ་ཡང་ན་མི་དགེ་བ།།ཐམས་ཅད་དགེ་ལེགས་ཉིད་འགྱུར་ཏེ།།གང་ཕྱིར་སེམས་དེ་གཙོ་བོའི་ཕྱིར།།ཞེས་གསུངས།
《四百论》：
菩萨由意乐，若善若不善，一切成妙善，以意自在故。

想在未来利益众生，现在就要多跟众生结善缘。不仅发心发愿，也要尽量用言行去感化他们。没有因，是不会有果的。

懂得很多佛理也重要，但更重要的是反观自心，真正从自身上去改变，不要总是观察别人。否则，永远也不可能得到真正的佛法。

世尊进一步告诉普广菩萨：假使未来世中，有善男信女作菩萨的形像，或者用五彩绘画，或者用泥雕塑，或者用石头雕琢，或者以金银铜铁等铸造，如果有男子女人在这样的地藏圣像前，仅仅一次瞻仰、一次礼拜，像这样造像和瞻礼的人修的因是很小，可是得到的果报极大。也就是，当他那一世舍身以后，就能百次生在三十三天，永远不堕在三恶道中。如果天福已尽，下生在人间还是做国王。

སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།ཤིན་ཏུ་བླུན་པ་ལ་ལ་དག།འཆི་བའི་རྣམ་པ་རབ་བརྗེད་ནས།།བྱ་བ་མང་པོ་རྩོམ་བྱེད་པ།།བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པར་ཤེས་པར་བྱ།།ཞེས་གསུངས།
龙猛阿阇梨：
极其愚痴者，忘失终将死，欲造种种事，当知魔所惑。