堪布微博
仲敦巴尊者曾说过:“在整个世界上,我是最卑劣的人。”阿底峡尊者也说:“自己若有学问,就会特别谦虚地对待别人。”这些具有殊胜功德、远离一切过患的大成就者,对所有众生尚且一视同仁、十分谦逊,我们凡夫的过患如尘垢一样多,又凭什么理直气壮地傲气冲天呢?
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
因果是非常厉害的,即使是阿罗汉,也要受因果的限制。例如,目犍连尊者在释迦牟尼佛弟子当中神变第一,最后还是被外道打死了,为什么会这样?在平常,他神通广大,外道根本不可能伤及他;但是在那一刻,神变第一的目犍连也只有束手就擒,再大的神通也超不过因果的作用。因为他已经造了这样的因,就要受这样的果。另外一位阿罗汉是饿死的。什么原因呢?那时的印度没有饥荒,出家人天天托钵化缘,可以化到很多吃的。他化缘时,食物在别人手上还好好的,但是一放入其钵内就变成了污水。那时目犍连、舍利子都在世,他们将世界上很多最有营养、最美味的食物以神变装入其钵内,然而钵中始终只有污水。最后佛也没有办法,那个阿罗汉只有饿死了。佛住世时,有很多这样的公案。既然阿罗汉都要受因果的影响,那么凡夫就更不可能躲过因果规律的作用。所以,千万不能小看因果,它是非常厉害的。网页链接 [慧灯之光二:加行的修法—因果不虚]
ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མེ་ལས། དེ་ཚེ་ཐད་ཀའི་ནམ་མཁའ་ལ།། བལྟས་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས།། འགྱུ་བཞིན་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད།། ངེས་ཤེས་ཁོ་ཐག་ཆོད་པ་དགོས།། ཞེས་གསུངས།
《定解宝灯论》:
尔时如视前虚空,自心正在动念时,亦为空性之定解,必须深深而生起。
《定解宝灯论》:
尔时如视前虚空,自心正在动念时,亦为空性之定解,必须深深而生起。
作为业障深重的凡夫,不管是什么人,烦恼与功德都相互掺杂,就像粪便中混合着妙药,对此我们又有什么可得意的?假如因为自己有了少许功德就开始傲慢,那为什么不因烦恼炽盛而心生惭愧呢?
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
如果我们自相续真正生起菩提心,那么即便不做其他的顶礼、转经等善法,也已经足够了。
The Bodhicitta, if really having been generated within us, will be enough for us, even we never do any prostration and circumambulation.
The Bodhicitta, if really having been generated within us, will be enough for us, even we never do any prostration and circumambulation.
何时死亡无定日,必死缩短长计议。每个人必须得面临死亡,而何时何地死亡也不一定,死亡随时都有可能发生。人的生命非常短暂,所以不要作过度长远的打算。其实,死亡并不是所有的结束和终点,而是生命的转折点。生命当中有无数个阶段,死亡只是结束了其中的一段短短的旅途,以后还有很长的路要走。该怎样走呢?很多人就没有任何准备了,因为以前我们所有的想法和作法,都只是为了前面短短的旅途着想,其他长远的路我们根本没有考虑,这可谓是真正的失败!佛陀认为,真正的明智之举,是把下一世,再下一世的生命旅途,纳入自己的长远计划当中,至于现世的生活,就不要过度执著,要知足少欲地生活。网页链接 [慧灯之光七:对初学者的教诲]
མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས། ཕར་བལྟས་རྒྱང་གི་ཆོས་བརྒྱ་ལས།། ཚུར་བལྟས་སེམས་ཀྱི་ཆོས་གཅིག་ཆོག ། ཕར་ལ་བལྟ་བའི་གཅེས་ཕྲུག་པོ།། དེ་རིང་ཚུར་ལ་བལྟ་བར་རིགས།།ཞེས་གསུངས།
麦彭仁波切:
外观远方诸百法,不如内观一心胜。迷恋外境之顽心,今日理当往内观。
麦彭仁波切:
外观远方诸百法,不如内观一心胜。迷恋外境之顽心,今日理当往内观。
别人心中隐含的功德,我们在没有证得他心通之前,根本无法现量见到。有些人的言行举止,尽管看起来不太如法,但实际上,他内在的功德,说不定如海一样广大。所以,我们对谁都不应轻视与傲慢。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
大义人生:每天坚持日课,每周都有净土经教上的闻思修,每年至少念百万佛号。自己决定走这一条道路,要点集中在一个地方,把弥陀名号如意宝珠就像这样念下去,不急不缓,心口如一,一句一句心里清清楚楚地念出来,口里清清楚楚地念出来,而且耳朵听得清清楚楚。只要这样历历分明地运行下去,就会越念越熟、越念越好。久而久之,念得法喜充满,念得心地清净,不必要你去除杂念,它本身就像水清宝珠,念来念去自然就换去了百千万亿个妄想,自然就和大宝上师阿弥陀佛越来越相应。
经书里也有这样的比喻:有一个人被饥饿所逼,正万般无奈地挣扎在生死线上,假如不立即进食,几分钟后就会被死神夺去生命。这时,如果让他到国王的宝库中去取宝,他首先应该选择什么呢?绝对是食物。因为,宝库中的其他金银珠宝虽然珍贵,却无法摆脱濒临饿死的困境。对此时此刻的他来说,价值昂贵的金银珠宝是毫无用处的。同理,生起次第、圆满次第虽然极为殊胜,但对没有基础的人而言却太高深了。目前,我们暂时还不需要生、圆次第的修法,当务之急,还是出离心和菩提心。网页链接 [慧灯之光三:如何学密]
བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས།ད་ལྟའི་ཤེས་རིག་མ་འགགས་སལ་ལེ་བ།།ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དེ་ཀའོ།།ཞེས་གསུངས།
上师莲花生大士:
当下不灭明了之此心,乃为本来怙主普贤王。
上师莲花生大士:
当下不灭明了之此心,乃为本来怙主普贤王。
人只要执着一种事物,就会受其影响,以致内心不安。在患得患失中,我们感受了太多的压力。我们可以换一种方式生活,不管要经历什么,面对的时候坦然迎接,结束的时候自然放下,过一个轻松而充实的人生。
华智仁波切讲过,在没有出离心、菩提心的前提下,即使闭关九年修大圆满,也不能播下解脱的种子。这不能不让我们深思,在所修的是大圆满,时间不是一两天或几个月,而是九年,修行方法不是三天打鱼两天晒网,而是以泥封门谢客,断绝所有外界往来的情况下,却因缺少出离心和菩提心,而不能播下解脱的种子 ...全文
当年,在我的上师托嘎如意宝身旁,智慧卓越、严守净戒的修行人,犹如天上繁星那么多。可到了现在,不少人已堕落到了极为卑劣的地步。反而,过去有些戒律不清净、智慧比较浅薄的人,如今却成了非常了不起的高僧大德。
回顾这些历史足以看出:即便我们现在有智慧、有福德,这些也并非一成不变,实在不应以此而轻视他人。
——法王晋美彭措
回顾这些历史足以看出:即便我们现在有智慧、有福德,这些也并非一成不变,实在不应以此而轻视他人。
——法王晋美彭措
做了一个梦:日落西山的时候,来到一个满世界都是向日葵的地方。
我跟它们说;我们一起面向太阳吧,我的太阳也在西方。
你的太阳有多亮?它们问。
我的太阳比你们的太阳明亮一万倍,他能照亮我的心。
哇……
我跟它们说;我们一起面向太阳吧,我的太阳也在西方。
你的太阳有多亮?它们问。
我的太阳比你们的太阳明亮一万倍,他能照亮我的心。
哇……
ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགསཀྱིས།།ཁོ་བོའི་འཕྲིན་འདི་རིས་མེད་བསྟན་འཛིན་གྱི། །སྙན་དུ་ཞུས་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ཞེས་གསོལ། །རྒྱལ་བསྟན་ཉི་མ་ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་དང་ཉེ། །
སྙིགས་ལྔའི་གྲིབ་མ་ལྷག་པར་བདོ་སྐབས་སུ། །མི་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ལད་མོ་མི་མཛད་པར། །ནང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་རང་དོན་དང་། །
གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་གཞན་ཕན་བསམ་སྤྱོད་གཉིས། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་བསྟན་ལ་གཅེས་འཛིན་མཛོད།།ཅེས་གསུངས།
法王如意宝晋美彭措:
请于无偏持教大德前,为我捎此口信,祈请予以关注:如今佛法日轮已近西山,五浊的阴影四起之时,不应效仿大人物和君王的行为,而应以内观禅修的自利心行、无谄无曲的利他心行,来护持如来教法。
སྙིགས་ལྔའི་གྲིབ་མ་ལྷག་པར་བདོ་སྐབས་སུ། །མི་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ལད་མོ་མི་མཛད་པར། །ནང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་རང་དོན་དང་། །
གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་གཞན་ཕན་བསམ་སྤྱོད་གཉིས། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་བསྟན་ལ་གཅེས་འཛིན་མཛོད།།ཅེས་གསུངས།
法王如意宝晋美彭措:
请于无偏持教大德前,为我捎此口信,祈请予以关注:如今佛法日轮已近西山,五浊的阴影四起之时,不应效仿大人物和君王的行为,而应以内观禅修的自利心行、无谄无曲的利他心行,来护持如来教法。
问:堪布您刚才讲到,去朝拜了与佛陀有关的四大圣地之后,即使造过恶业,因为朝拜的机缘,也有被消除的可能。我刚刚看到有些观众朋友会心一笑,看起来大家可能有类似的一些经历,也可能去过这些圣地。其实很多人去圣地的时候,抱的心态是不一样的,有些人可能是猎奇,想去看看那里到底有什么;有些人说,我想去旅游,那个地方很漂亮。作为修行人,去圣地时应该抱有什么样的心态才更有加持力呢?答:如果修行人去圣地,应该到这些地方去打坐。比如在菩提伽耶,经常举行各种各样的法会,还有很多人在那里打坐、修行,南传的、汉传的、藏传的都有。如果是一个佛教的修行人去圣地,那不仅仅是去看一看、转一转,还应该进行一些如打坐、发愿等更深层的活动,这些是更重要的了。如果是一般的佛教徒,也可以发愿、供养等。在很多圣地都有殊胜之物,尤其菩提伽耶的塔里面珍藏有释迦牟尼佛的舍利。佛经里有明确记载,从几个方面来说舍利与佛陀是一模一样的。比如在释迦牟尼佛的舍利面前发愿和在释迦牟尼佛面前发愿,是完全一样的,另外供佛和供佛的舍利也是一样的。所以当我们去了圣地,首先就要供养,供灯、花、水果、香等。更重要的就是发菩提心以及发愿。自己有什么心愿,包括生活上的,现在的、未来的,也可以帮父母亲人发愿,还可以给他们回向,这些都很重要。最重要的就是要发愿自己能够在生生世世中遇到大乘佛法,值遇大乘佛法的善知识,而且生生世世不忘菩提心,生生世世利益更多的众生。所以,修行层次不同的佛教徒应该有不一样的朝圣方法。另外,即便不是佛教徒,纯粹以游客的身份去旅游,仅仅眼睛看到这些地方也是有功德的,也能播下善的种子。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 寻求内心的平静]
