清净罪业的方法有两种：一是在未受果报之前忏悔罪过，从而消除业障，以后不再承受果报；二是接受罪业成熟后的果报，从而消除往昔所欠的业报。痛苦在无形中告诉我们：面对痛苦本身就是偿还果报。就像粮食成熟的时候，它的种子也不存在了一样。感受痛苦以后，很多罪业也随之而清净了。承受就是消业，幸亏自己的业没有成熟在地狱、饿鬼、畜生道中，而是成熟在人间，这应该是好事，我应该为此而高兴。若我懂得取舍，就可以利用这个痛苦做很多对今生来世有帮助的事情，而且能让我意识到清净罪业是多么的重要，之后会全力以赴地以四对治力修金刚萨埵，把悲痛转化为解脱的顺缘。另外还应该想到：这个罪业的果报是如此地残忍和难受，虽然给我带来了一些好东西，但我还是不希望这样的痛苦重演。那所有的众生也不会希望这样的痛苦降临，我们还应该为救脱众生的苦难而发菩提心。网页链接 [慧灯之光七：如何面对痛苦与幸福]

不管面临什么对境，都反省自己，往内找原因。这样，你的心态是非常舒服的。这就是一种解脱哦！

自己遭受痛苦时，观察其他的众生，发现他们也会遭遇类似的痛苦，慈悲心自然就会生起。

顶礼大恩根本上师法王如意宝！

比如我们以肉眼观察某个事物，认为它处于静止状态。但佛告诉我们，它们不是静止的，是一刹那一刹那运动变化的事物。从科学的角度也证明了这一点。另外，我们以肉眼看桌子，就会认为它是完整的木板，看不出它中间有缝有孔。但《俱舍论》却认为，一切物质由微尘构成，微尘之间是有间隙的。众所周知的科学理论也告诉我们，桌子是由无数微尘组成的，
微尘之间并非相互连接，而是存在间隙的。这就像我们远看银河，认为是一片光明，但如果借助于天文望远镜，或者从近距离观察，就会发现银河并非一片光明，而是由很多星星构成的。同理，平时我们看到的极其坚固的金刚石，也不是没有缝，也是由很多微尘组成的。实际情况就是如此。而且，对于眼睛而言，事物若太远太近太大太小，眼睛都会看不见，所以眼睛的能力是很微弱的，必须与所观察的事物配合好后，才能看得见。所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，相信眼、耳、鼻、舌是十分荒唐可笑的事情。网页链接 [慧灯之光五：浅谈“如来藏”]

夏天的草原，人间的乐土，蜜蜂的欢笑，蝴蝶的舞场，你可以闻到花香吗？

禅宗经常讲放下、放下，怎么样放下呢？暂时对生活生起一种厌烦心，悲观厌世、脱离生活，躲到山里去修行，这不是放下，只是暂时的逃避。真正的放下，是从根本上知道这一切都如幻如梦，故而没有任何执著与挂碍。网页链接 [慧灯之光七：佛法融入生活]

我们很多的障碍，都是由于意志不坚定。当你有足够的发心和愿力，一切对境都会变成你的助缘。

自私的人是很痛苦的——现在痛苦，将来也痛苦。有帮助他人、利益他人之心，心量自然就能打开，烦恼自然就会消失。

今天藏历五月初十（6月30日），是莲师以大威神力于金刚座降伏诸外道师的吉日。
即是当年那烂陀寺的经堂里，五百多个外道师跟内道辩论，内道无法取胜，处境非常危险。大多数智者在梦中梦到空行母“殊胜寂静”来作授记：“你们是没法辩倒外道的，我的兄弟颅鬘力正在清凉尸陀林，如果不迎请他，圣教就会毁灭。你们要好好地供养，以大恭敬心同时念金刚七句。”于是，他们听从教导，如是而行。就在称念的当下，格热仁波切从空中降临，随后坐在五百位智者的上首，以教理胜伏了外道。
外道又来比试力量，当时空行狮面母交给莲师一个宝箧，嘱咐要降伏外道。于是莲师降下霹雳，调伏了那些特别厉害、野蛮的外道，其余的外道也全都入于内道，是莲师使佛法胜幢高耸竖起，由此得名为“狮子吼”。这样的殊胜日中念俢莲师相应法，将得非常多的利益。如《初十解说》中说：“藏历五月初十，是辩倒五百位外道导师，以天铁霹雳诛杀恶咒主，并将众多有情安置于佛地，称名狮子吼的吉日，于此时行会供故，其利益等同供养千佛；于三千世界众生布施饮食、衣物、受用；以及语障得以清净等无量利益。”