堪布微博
息灭贪、嗔、痴,远离杀、盗、淫,这需要我们对自己的身心活动保持觉察并不断调整。所谓“贴近生活”,是指面对当下、内心,与烦恼开战。你可以仍然像以前一样工作、生活,不一定非要跑到另一个地方去,或努力去做另一个人。忘记或逃离,不一定会带来改变。即便远离都市、隐居山中,关键还是内心的反省和安宁
华智仁波切以一个譬喻说明了自他平等的标准：下了一场大雪后，“我”和某人一起走在路上，此时“我”穿着一双鞋，那人却光着双脚，“我”就脱下一只鞋送给他。于是，“我”的右脚和他的左脚都没有鞋穿，同样地受寒冷之苦。
网页链接 [慧灯之光三：自他平等的修法]
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我喜欢看美国《国家地理杂志》拍摄的动物纪录片。20多年来，这套纪录片帮助过我很多次。让我越来越肯定，对任何生命来说，爱，是一种强大的力量。有爱的时候，什么都不怕。有爱，就一定能活得非常坚强和精彩。
打坐时像个修行人，起坐后回到普通人，这是很多人修行无法进步的原因。要把对因果等的见解和打坐时的觉受及境界一起带到走路、吃饭、上班等一切时中去，而 不是一起坐后，马上和以前没有修行时一样，身口意完全沉浸在世俗的贪痴嗔里面，这样修行才会成功。
རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས །དེ་ཡང་རྣམ་པ་རྗེ་བཙུན་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒོམ་ཡང་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་རང་དུ་སྒོམས་ནས་རབ་ཐུན་དྲུག་འབྲིང་ཐུན་བཞི་ཐ་མའང་ཉིན་ཞག་རེ་ལ་ལན་རེ་མ་ཆག་པ་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་བ་མང་དུ་ཡོད་དོ།ཞེས་གསུངས།
宗喀巴大师：
要修持形象为文殊本尊、本体为根本上师，一天六座或四座，至少也要每天不间断地修一座并祈祷，如此有非常多的重要功德。
宗喀巴大师：
要修持形象为文殊本尊、本体为根本上师，一天六座或四座，至少也要每天不间断地修一座并祈祷，如此有非常多的重要功德。
交友，关键要看对方的品格，如果人格好一点，哪怕他与你关系一般，甚至对你可能还有点偏见，也绝不会做有损你的事情。而如果为了与你交好，甘愿舍弃之前的旧友，那此人就很不可靠，总有一天，他也会这样对待你。
甚至有些人对自己的上师也是如此，当他见到一个更有名望的上师，就把原来的上师舍弃了，这种忘恩之人极不稳重。
从前，有三位远道而来的喇嘛向钦则仁波切求法，仁波切对他们说：“如果你们舍弃以前所有的上师，我就给你们传法。”
当时，有两个喇嘛觉得，他们以前的上师名望低下，而钦则仁波切声名远播，于是就同意了。但剩下那位喇嘛认为：“钦则仁波切虽是一位非凡的大德，但以前的上师对我恩德深厚，所以，我宁可不求法也不能舍弃上师。”
钦则仁波切见状，就对那两位喇嘛说：“你们这样对待以前的上师，以后肯定也会这样对我，所以你俩不是法器，不能听我的法。另外那个喇嘛，则可以留下。”
后来，那个喇嘛在仁波切面前闻受了许多佛法，证悟了非常殊胜的境界。他的名字，就叫阿克沃热。
——法王晋美彭措
甚至有些人对自己的上师也是如此，当他见到一个更有名望的上师，就把原来的上师舍弃了，这种忘恩之人极不稳重。
从前，有三位远道而来的喇嘛向钦则仁波切求法，仁波切对他们说：“如果你们舍弃以前所有的上师，我就给你们传法。”
当时，有两个喇嘛觉得，他们以前的上师名望低下，而钦则仁波切声名远播，于是就同意了。但剩下那位喇嘛认为：“钦则仁波切虽是一位非凡的大德，但以前的上师对我恩德深厚，所以，我宁可不求法也不能舍弃上师。”
钦则仁波切见状，就对那两位喇嘛说：“你们这样对待以前的上师，以后肯定也会这样对我，所以你俩不是法器，不能听我的法。另外那个喇嘛，则可以留下。”
后来，那个喇嘛在仁波切面前闻受了许多佛法，证悟了非常殊胜的境界。他的名字，就叫阿克沃热。
——法王晋美彭措
有些中年人想多挣点儿钱的目的，就是因为考虑到有能力时不存钱，老了孩子们又不照顾，晚年时就会面临很多困难，所以现在要多攒点儿钱，为未来做一些准备。既然为了今生的下半辈子都有这样的想法，我们为什么不为下一世做准备呢？这也是应该的呀！虽然晚年还未到来，可是我们知道它迟早会来，所以现在就要做准备；同理，后世、后世的后世也一定会来，既然会来，为什么不事先为它做好准备？这是非常重要的。网页链接[慧灯之光二：加行的修法—寿命无常]
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ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཡོད་མེད་དེ། །སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སུ་སྣང་། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གནས་འདྲ་བ། །སེམས་ཙམ་དུ་ནི་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས།
《楞伽经》：
外境本无有，由心现种种，身体受用处，我说乃唯心。
《楞伽经》：
外境本无有，由心现种种，身体受用处，我说乃唯心。
处于贫穷痛苦的时候，别人若对我做过帮助，日后当我财富势力圆满时，也不能忘记他。否则，即使自己的名声、地位再高，实际上也是一个卑劣的小人。
现在有些人就是这样，稍微有一点地位，就把以前的恩人忘得一干二净。他把有恩于己的人舍弃，结交上一个势力比较大的，到了一定的时候，他又会故伎重演……所以，跟这种人打交道没有任何意义。
——法王晋美彭措
现在有些人就是这样，稍微有一点地位，就把以前的恩人忘得一干二净。他把有恩于己的人舍弃，结交上一个势力比较大的，到了一定的时候，他又会故伎重演……所以，跟这种人打交道没有任何意义。
——法王晋美彭措
大乘佛教认为，对我们伤害最大的魔不是在外面，而是在内心深处，也就是自私心，以及与自私心密切相关，与慈悲心、菩提心完全相违的嗔恨心，这些才是真正的魔。这是我们首先需要认识的一点。网页链接 [慧灯之光三：自他平等的修法]
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我们是否还抱有幻想：业力或许不会成熟吧？业因果是不是真的哟？真的，此乃千真万确！我们应当于是了知为是，于成熟了知为成熟。
通过感受不得不成熟的异熟果而令业力穷尽，是最糟糕的（消业）方式。务必援用忏悔的力量！ 怙主法音：有业不忏欲何之？
通过感受不得不成熟的异熟果而令业力穷尽，是最糟糕的（消业）方式。务必援用忏悔的力量！ 怙主法音：有业不忏欲何之？
ཀུན་མཁྱེན་མི་ཕམ་པས།བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩེད་མོ་ལ། །ལྟད་མོ་ལྟ་བའི་རྒན་པ་བཞིན། །ཅོལ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། །ཁྲོ་དང་དགའ་བ་བསྐྱེད་མི་བྱ།།ཞེས་གསུངས།
全知麦彭巴：
恰似年迈之老者，观看孩童之游戏，于诸愚者之行为，君主莫生喜怒心。
全知麦彭巴：
恰似年迈之老者，观看孩童之游戏，于诸愚者之行为，君主莫生喜怒心。
现在我们虽已得到暇满人身，但它不是长住不灭的。它没有任何可信度，随时可以丢失，无常随时都可能到来。一旦无常来临，以后还有没有机会再得人身就没有把握了。网页链接[慧灯之光二：加行的修法—寿命无常]
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有些人各种欲望层出不穷，始终期待着一些不切实际的东西，白天晚上都在焦虑之中度过，致使生活中鲜少安乐。他们不知道自己的命还有多长，却总盘算着在这做一件大事，在那做一件大事……天天这样打妄想，真是很可怜。
这种行为，若静下心来想想，就会发现它对自己不仅没有任何实益，还让人生虚度得很快。
——法王晋美彭措
这种行为，若静下心来想想，就会发现它对自己不仅没有任何实益，还让人生虚度得很快。
——法王晋美彭措
