坛城的梵文发音，就是“曼扎拉”，也即我们平时说的曼荼罗，表示中间有核心，周边是圆圈的世界。这个坛城在中阴时候所有众生都能看见，临终时候的经历有点儿像宇宙大爆炸前后的那种感觉——我们的眼、耳、鼻、舌、身、意识以及阿赖耶识都会消失、间断。而阿赖耶识是所有不清净现象的载体，当载体消失以后，就会出现一种光明的境界，这在密宗里面叫基光明或母光明，也即所有物质最基础、最原始的面目，大圆满里面也叫做死亡光明。因为通常情况下不可能出现，只有死亡的时候才会出现这种光明，所以，死亡的时候，需要母子光明相结合。什么是子光明呢？生前证悟的境界，叫子光明。生前证悟的成就者们已经现证了子光明，当他们在临终的时候，母光明一显现出来，就能立即将子光明和母光明融入一体，并安住于这种光明境界当中，这叫做中阴身的解脱。网页链接 [慧灯之光六：《金刚乘的名词解释》]

我们要把握人生，但不是执着人生。不放弃而认真去做，不执着而随缘去做，清净的果报自然会来。

冬天的蓝……
特别喜欢这种蓝，它让我感觉到纯净与宁静，也使我明白内心的本质是什么。

今天的早餐

我们的身体，是自己最珍爱的，它也是与生俱来，但不管我们怎样精心呵护，总有一天也是要舍弃这个身体。既然如此，那更何况说是自己的亲朋好友呢？因此我们要断除一切不可靠的世间法，应该为了后世而精进修持真正对自己有利益的佛法。
——法王晋美彭措

生前自己念佛，临命终时，阿弥陀佛和菩萨众自然前来迎接，一定往生净土。死后请别人念，那就不得而知了。经上说：死后请别人做功德，七分中自己得一分；生前自己做，得千百倍的报。人何苦生前不每天坚持念佛，一定要等死后才请别人念呢？自己在中阴界随业飘荡，能有多大的把握？不如生前及早做好准备。

我们的语言，是我们的祖先创造的。我们的祖先是怎么创造的呢？比如说：如果让一些小孩子根本不与外界联系，一生下来，就关在一个封闭的环境当中。在这种情况下，他们就会创造出一些只有他们自己才能理解的语言，屋里所有的一切东西，包括锅、碗、勺、盆等等，都会被他们赋予新的名词。他们创造语言的来源是什么呢？就是他们所处的环境，他们周围的各种物质。因为要用碗吃饭，所以就要给碗起一个名字；因为要上床睡觉，所以也要给床起一个名字；因为要用某个东西，所以就要给这个东西起一个名字……这些物质，都是肉眼看得见的，宏观、粗大的物质。我们的语言，也只能表达、传递宏观、粗大的概念。一旦超越了这个范围，我们的语言就鞭长莫及了。如果真正要了解空性，则只有通过修行才能解决，因为空性的境界，不是语言所能如实表达的。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]

སློབ་དཔོན་ཉི་འོད་སེང་གེས།འཁོར་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ཡུལ་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་དོ།འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་མྱང་ངན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་ཡིན།ཞེས་གསུངས།
阿阇梨日光狮子：
所谓轮回，不在他处，轮回的法性即涅槃坛城。

佛的化身无处不在。只要你有坚定的信念，处处都有佛的化现。要保持这种觉悟的状态，才能究竟圆满。

今天是藏历十五，阿弥陀佛节日。以清净信心忆念、祈祷阿弥陀佛。最新专题片《同生极乐国》第七集：显密共同的法门

好好修行，尽量增加自己的福报，了缘还债，以后那些恶缘、逆缘自然就会离开，善缘、助缘自然就会降临在自己的身上。

显宗分两种：一个是普通、典型的显宗，主要演说佛陀第一和第二转法轮的内容；在佛陀第三转法轮的经典当中，多数是讲菩萨六度、四摄之广大行为的，但其中也有十部最典型的经典，都非常强调光明如来藏，所以我们称第三转法轮的这十部经典为不共的显宗。不共显宗的见解跟普通显宗的观点完全不一样，却与密宗非常接近，只是没有密宗讲得那么明显，所以称这十部经是半显半密的经。网页链接 [慧灯之光六：《金刚乘的名词解释》]

དཔལ་ས་ར་ཧས།ང་ཡིས་རྩེད་མོ་བྱས་པ་ལ།།བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ཨ་ཐང་ཆད།།ཅེས་གསུངས།
萨热哈尊者：
我视世间为游戏，凡愚当真生痛苦。

我们的寿命就像闪电一样，没有任何可靠。当然对于老年人就不用提了，他们继续存活在世间的时间肯定不会太长久，因为我们今生当中的一切，都是现量所见，很明显皆是无常。作为一个老人心里也比较容易有这种体悟，可是你们有些年轻人也不要以为自己的未来还很遥远，一个人的寿命确实非常短暂。
——法王晋美彭措

人在一生当中应该经历一些坎坷，最后才能成熟，否则你的人生是不完整的。没有经历痛苦，即使享受再大的福报，也不会觉得幸福。

信心和见解的重要之处，佛陀已经告诉过我们，若具足这二者，那就一定不会堕入恶趣，并且世间和出世间的一切功德皆可依此而生长。因此，信心和正见是我们最究竟的朋友，除此以外，其他的比如财产和亲朋好友都是过眼云烟，并非永久可靠的依赖处，这些在我们赶赴中阴时一点都带不走。
——法王晋美彭措

今天的喇荣~

在世间，有白天就有黑夜，有严寒就有酷暑。这是人人皆知的明显事实。而“有生必有死”这一点，人们因为忌讳而不肯说，何必这样遮掩呢？一般人不知道，所谓的“我”从来没有灭过，只是业缘尽时迁到另一生处。既然一死不是永灭，死后还有去处，那就要为自己选择最好的去处，因此不能不修净土，以求在净土的莲花中化生，得到清虚之身、无极之寿，以此彻底解脱一切生死苦恼。

མི་ཕམ་རིན་ཆེས།ཀུན་རྟོག་གི་གཡོ་བ་ཡོད་བཞིན་འོད་གསལ་གཡོ་མེད་ངོས་ཟིན་པ་འདི་རྫོགས་ཆེན་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན།ཞེས་གསུངས།
麦彭仁波切：
在分别念动摇的同时，认识无动摇的光明，这是直指大圆满的特法。

除了佛陀以外，任何宗教、学派，都说不出空性这么深奥的道理，这是佛教唯一的特点。除此之外，像十善、十不善、前世后世、一般的因果取舍等等，在外道的经典当中也讲过。再譬如说：诸如守戒、修四禅八定等等，也不只是佛法的特点。包括外道也有他们的戒律，甚至外道的某些戒律比佛教的还严格。此外，外道也有气脉明点的修法，也有火供之类的修法，也有四禅八定等等的修法。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]