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总之，皈依为能入佛教之门，其体性是以佛为师，以法为道，以僧为友的猛利誓愿，有此才能生起内道功德，获得三宝救度。对于三宝超胜一切的功德，先需寻求具体了解，引生胜解，之后随念才能起坚固誓愿，奠定一切正道的根本。阿弥陀佛！
2、三宝具有救护的能力与慈悲，时时护念众生，若能随念三宝，那三宝与我们不会有距离，也不会分离，最后达到和三宝一体，所以忆持很重要。怎样转入随念呢？这个转入随念的前提首先心里要认识三宝的功德，才能做随念。
3、在这里所随念的三宝功德甚深广大，根本不是以凡夫心能够了达的，这样就要唯一依靠圣言量，相信佛所说的真实不虚，按照佛陀在经中的开示，按照经中所讲的公案，按照全知麦彭仁波切开显佛语的注释，来作如理随念。这就是以无颠倒心而随念。阿弥陀佛！
2、了知尽所有法差别相的智慧发展到究竟，就能无紊乱的照见万法差别之相。以公正客观的心，才能做随念。在随念中，自己认识一分就随念一分，不能夸大或损减，有质直公正的心，将来心也会很正直。如果你的心没认识到，就随便加或说，心就不会处在公正的状态中，所以要不加减的，以无颠倒心来随念。
1、所谓“所随念”，是指佛法僧三宝本来具足的功德。一般凡夫都是如聋如盲的状态，对本来周遍的三宝功德，视而不见，听而不闻，现在应当转变这样的颠倒心，以无颠倒的心来作随念。而且，从现在觉悟起，一直到成佛，实际就是一个念佛念法念僧的过程。
今天看《大藏经》时，发现了个特别喜欢的教证—《如来不思议秘密大乘经》云：“世间财宝聚还散，王官水火贼盗分，诸佛多闻妙法财，多俱胝劫不坏失。”意思是说，世间的财富辛苦赚了，也会离散，终被国王、水灾、火灾、盗贼瓜分；而听闻佛法的圣财，多生累劫也不失坏，这才是每个人应追求的!
2、在这个过程当中，随着自已修行的增进，对三宝的功德会有越深广的认识，因此在随念的层次上也会越来越深入、广大。其实皈依境所具有的功德，只有成佛才能无余了知。从现在开始对三宝的功德不断去随念，最后会真正现前自性三宝，这时三宝的功德就会全分显现、恒时不离，即是究竟的随念。阿弥陀佛！
我们应以理信皈依三宝，.即皈依佛是“觉悟而不迷”，皈依法是“正道而不邪”，皈依僧是，“净智而不染”真正了解三皈的含义，我们才是三宝的真实弟子。阿弥陀佛！
因为三宝的功德和作用实在不可思议，能对这样超胜的对境生起信心而皈依，产生的福德果报必然不可思议。佛在《无死鼓声陀罗尼经》中开示说：“佛世尊难思，正法亦难思，圣僧不思议，诸信不思议，异熟亦难思。”阿弥陀佛！
