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学佛修行，目的是要超出世间、了脱生死，而生死的根本就是爱欲。因此，应把对治爱欲视为修行大事。对治之法，就是如理作意，这是从根本上对无始以来的贪欲种子宣战，决定具有破灭烦恼的作用。坚牢大阿罗汉也曾说：“邪念生贪著，贪著生烦恼，正念无贪著，余烦恼亦尽。”
世间的财富、地位与感情等等都是这样，当自己没有得到的时候，会欣羡不已、渴慕万分，一旦真正落入手中，又会感到不过如此而已，并不会有持续不断的快乐。但内心觉知的快乐，却并非如此。
华严经云：“善男子！如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。譬如有宝，名净光明，悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。”
在大乘佛教中，对怨恨的敌人不但不能报复，还要想办法施恩予他。正如澳大利亚著名的畅销书作家安德鲁•马修斯所说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
世俗菩提心，必须具备两个支分：一、由大悲发动心意，为欲拔除一切有情出生死故，起决定誓。二、同时由智慧，便见利他定须大菩提，起欲得心。此全然不顾自利即是前行发心殊胜。如《现观庄严论》云：“发心为利他，欲正等菩提。”《入行论》云：“凡愚求自利，牟尼唯利他。” “地狱不空，誓不成佛。”
