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在佛教中，诸佛菩萨经常会示现不同的身相，如双身像、忿怒像、寂静像，这完全是因为众生的根基不同，为了度化他们而相应示现，就像观音菩萨示现三十二应身的道理一样。
一切身口意的造作，必然会受到相续中固有观念的影响。而此相续中的固有观念——所谓的人生观又可以大致分成两类：一种是耽著今生，即以常执心的支配，一切皆着眼于今生的观念；另一种则是希求后世，即以无常想的推动，一切皆着眼于后世的观念。
不但平时要注意控制自己的贪嗔痴等烦恼情绪，尤其是临终时的最后一个念头，更是非常关键。此念头若是恶念，就会堕地狱、饿鬼等恶趣；若是善念，则会投生到人天等善趣。因此，临终时的引导和助念是非常有用的。
春天，农民将种子播撒于田中，心中期待秋收之时能五谷丰登。虽对未来充满美好的希冀与幻想，但殊不知人的寿命刹那都在无间减少，无有分秒的增加，并且死期不定。面对如此无常的显现，又怎能决定秋收前自己一定仍存于世呢？既然连生存的把握都没有，憧憬对生存的点缀又有何实义呢？
如何做人，是一个人成功的关键，也是一个人修行的基础。如果平时锋芒毕露、咄咄逼人，就算你有再超群的才华、再尖锐的智慧，也很难有一展抱负的余地，就像太硬的木头最容易折断一样。所以，无论在什么情况下，我们都要懂得谦和、忍让、与人为善。
如今很多年轻人，不吃早餐是家常便饭。其实，此举的危害性极大，会导致我们精神不振，脑力无法集中；抵抗力低，从而患上慢性病；易患胆结石、胃溃疡，加速肥胖、衰老。不但有损身体健康，还影响学习和工作效率。所以，为了保护这个人身，以用其来做更多有意义的事，大家一定要吃早餐啊！
自己的过失本应精勤内观，却不作内观，他人的过失本不应外观，反而精进观察，将“唯见己过、莫视他非”颠倒成“不见己过、唯视他非”，这样最终会导致自己丧失反省的能力。如果人们皆不检点己过、处处宣扬他非，相互之间便不会再有宽容与安忍，就会使这个世界变成处处充满斗争的世界。
