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在真实的胜义谛法界光明中，一切都是圆融一体、无二无别的。虽然在胜义之外的世俗谛中，可以承认有胜义与世俗二谛，但器情世间一切现象之本质或法性本身都不可成立，又怎么可能存在什么二谛、三谛等等的概念呢？
在未经观察的情况下，在凡夫的五根六识前似乎真实成立，从产生、留驻与毁灭等各个程序来看，都井然有序，并且具有一定的功效与能力，如火的热性、水的湿性等等，像这样的各种事物与现象，就承许为真实的世俗。
我们在这个人世上，其实都可以成为一盏明灯，不仅仅能照亮自己，更重要的是，还能照亮身边的群生；不仅仅会成天想着“我能得到什么”，更重要的是，还可以认识到“我能给予什么”。若有了这种观念，烦恼、痛苦定会与你无缘，因为这些已失去了孳生的沃土。
修前行的时候，要把内外前行分开修。每一个前行，都要修得达到各自的标准，最好能修两遍以上。没有修好前行之前，不能修正行。寻求解脱的人，都不能忽略或违反这个次第，否则不会有任何结果。
假如痛苦已降临在了你身上，怨天尤人也于事无补，还不如换个角度想想。比如，当你失业了，就想明天或许有更好的机会；当你塞车了，正好可以抽空看看书……毕竟塞翁失马焉知非福，有时候你的心态好了，事情也往往会出现转圜的余地。
