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当人们喜欢杀人的时候，谁去杀了一个人，就叫做英雄、功臣；当大家不喜欢杀人的时候，谁去杀了一个人，就被定义为野蛮、犯罪。其中断定功过的标准，只是人们的喜好而已，并没有一个善恶因果的确切定义，故使得人类历史中充满了血腥和暴力。
一切行为的源头是见解，见解颠倒不作及时地纠正，迷乱的轮回怎么能止息呢？无意义的追求怎么能放下呢？凡夫不应该过分相信自己的心。人们都信任自己的感官，从不发觉在认识这个源头上已经出现问题，所以就从一生错到无量生。因此，佛弟子树立佛教正见是当务之急，人人都需要在这个根本上努力。
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，那即使给他全世界的一切，他仍然觉得这个世界太小，有诸多不满；一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，那即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。诚如日本的梦窗国师所说：“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”
人从年轻到衰老，就像春夏秋冬的次第变迁，是谁也无法逆转的规律。其实，四季各有其独特的美景，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，同样，人生的每一阶段，也有每一阶段的灿烂，关键就看你能否认识到它而已！
阿阇梨月称论师在《入中论》中指出：六度万行、因果轮回等方便法门，都属于世俗谛的范畴；通过修持这些方便法，最后所抵达的境界，就是胜义谛。如果不知道世俗谛和胜义谛之间的差别，一切都按照胜义谛的规则行事，轻毁了世俗谛的因果规律，最终必将因恶分别邪见而投生恶趣，饱受痛苦。
世间凡夫都认为万物从生到未灭之间是常住的，这只是心识错乱而已。为何生起事物常住的错觉呢？因为他辨别不出同类相续前后刹那的细微差别，误以为前后刹那是一体，就生起常住的错觉。如山崖上的瀑布飞流直下，前前后后相似相续，站在远方分辨不出前后的差别，导致感觉瀑布是一条静止不变的“白布”。
