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堪布微博 (11981~11990 of 13942)
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世间人总是会珍惜安乐远过于珍惜痛苦,但我们修行人却应该与之相反一一珍惜痛苦远超过珍惜安乐,因为贪恋有漏安乐有着数之不尽的过患,而接受痛苦却有着不可胜数的利益一一仙阿瓦格西
云电水泡是短暂的存在很快就坏灭,须弥山是长久的存在,看起来千万年不变动,从存在最短暂到存在最长久之间的一切事物,在“刹那性”上完全平等。就像人类,男女老少美丑贤愚千差万别,但都同归一死。器情世间在相续上有长长短短的差别,但同样是刹那性。总之,通达细无常就知道天地万物只是一刹那。
格日帕拉王, 遣得瓦玛德,比丘请造此, 今智者当察。.
应金洲王格日帕拉派遣的比丘得瓦玛德之劝请,而撰写出这篇《入二谛论》,诚恳地期望当今时代的诸位智者能够认真观察抉择此中所说之道理。
在佛门中,什么样的“供养”才是最殊胜的?是法供养。所谓的“法供养”,指利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心。这样的供养,令十方佛菩萨最为欢喜,功德远胜于财供养无数倍。《华严经》中也说:“一切供养中,法供养最。” ​​​​
大乘佛教徒不崇拜鬼神,而崇拜彻底觉悟的人;不追求神通,而追求智慧和慈悲;不向往天堂,而希望利他;不脱离世间而超越轮回。
佛教徒不能喝酒,但喝酒不等于不能学佛;大乘佛教徒最好不吃肉,但吃肉不等于不能学佛。虽然想学佛,但仍然放不下酒肉的人也可以皈依佛门,但起码的底线,是不能杀生。
《法华经》中说:“若人散乱心,乃至以一花,供养于画像,渐见无数佛。”所以今天发一副释迦牟尼佛像,让我们一起在微博上作供养(评论中就有、[玫瑰]等)。只要有供养的心或供养的行为,便可积累非常大的功德。以此回向,愿求者如愿,愿苦者得乐,愿这世界吉祥安乐,愿每颗心充满善念! ​​​​
这篇论著,是应金洲王的劝请而写下的,若现今时代有人对此生信,希望能妥善地钻研、析察,最好不要仅仅只有一个肤浅的信心与恭敬。
伟大的导师佛说“一切有为法,无论显现安住时间如何长长短短,都同样纯一是刹那性”,这就在“刹那性”这一点上把万事万物全部拉平了。在我们凡夫眼里,天地万物好像在体性上有很大的差距,这是我们没有智慧。真正来说,在名言当中一切造作的现象都是刹那性,真是大统一!