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又比如物质财富，用掉的，自然就消失了，尚未用掉的，则随时会受到地震、火灾、金融风暴等的外力损耗，甚至一夜之间就化为乌有的可能性也是完全存在的。即使没有遭遇损耗，等自己生病或年迈时，已经享用不动众多的物质财富。如果一旦撒手人寰，则它们完全变成他人的财富了，这就是物质财富的无常性。
聪明伶俐、能言善辩的寺院小僧人啊，虽然你们一心贪恋着讲法、辩论等场合的各种名望，但要等到博得格西学位，那已经是头发像海螺一般苍白之时了啊。你们这些人在世间所享受那些快乐，终究都逃不过昙花一现的命运啊。.
近几日，斯里兰卡的一只母鸡，直接生了一只小鸡。这种“胎生鸡”的现象，让许多人无比好奇，因为它超出了科学的认知领域。其实，这在佛教中很好解释。众生的业力千差万别，每一种众生虽有固定的产生方式，但极个别众生的前世心识，在特殊业力的支配下，也会出现不同的现象，就像两头猫、六足人一样。
生活中，遇到别人的无端挑衅、恶口谩骂，或者疾病缠身、痛不欲生，我们光是口头上说“忍”，不一定能忍得下来。过于勉强，只会憋出“内伤”。而佛教中对如何忍的方法，讲得特别到位。尤其是《入行论》的安忍品，如果你真的学修过，再难以忍受的事物，也会荣辱不惊、云淡风轻。
甚至，往往还没等对方变心的时候，自己已经开始移情别恋了。这时，原先魂绕梦牵的人，已经褪去了往日的魅力，反而变成了自己新的幸福追求的绊脚石了。所以说，两个自身都不稳定的人所组成的家庭，结果自然是更加不稳定了。感情生活的这种不稳定性，是这个世界普遍存在的无常规律的自然表现。
如果不好好学修《集密意续》（经）、《幻化网》（幻）以及《十八母子续》（心）的经幻心三部，却把敲鼓吹萧弹奏等表面形式当成甚深法义，贪得无厌、肆无忌惮地安享信众财物，等到出现死相，就会显露出自己过去所犯的种种恶行。
