堪布微博
不要在生活和工作上过度地追求完美。这个世界上只有相对的完美，而没有绝对的完美。即使相对的完美，也是越追求越累。在这个时代，我们最需要的，是简单、放松、放慢。
--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
我们在一切对境中，都需要提起心中的正念。哪怕是生病需要治疗，也要知道医院、医生和药物以及治疗过程都是佛菩萨的化现，都是药师佛的事业；打针吃药，都是消业除障的方法。这样转念，不仅能治愈疾病，也能从根本上消除业障。
今天是藏历十一月二十九日，当年，每逢这一天，为遣除众生内外密的诸多违缘，法王如意宝都会倡导僧众念诵《般若波罗蜜多心经》。希望大家平时也尽可能多地念诵，愿众生远离灾难病苦，身心调顺。
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苦谛本身，包括外面山河大地的器世界，与六道众生的有情世界。也就是说，六道有情众生，以及从眼、耳、鼻、舌、身、意六识所接触到的所有现象，都属于苦谛的范畴。因为经常接触到，所以苦谛离我们最近，人的自身也包含在苦谛中。虽说离得最近，但凡夫却从不曾准确地认识苦谛。由于缺乏认识，就导致了很多痛苦。所以，认识苦谛是至关重要的。网页链接 [慧灯之光一：四谛--脱离生死的出路]
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如果对今生的世间法不生起厌离心和出离心，就无法获得解脱或成佛。必须随时生起“我什么时候能得到解脱啊？！”这种希求解脱的愿望。要想生起希求解脱的心，就必须认识到轮回是痛苦的自性。
近日来，新型冠状病毒在武汉等城市传播，很多人的健康受到威胁。值此春节前夕，请有缘佛子念诵金刚铠甲心咒108遍，回向给受疫情侵扰的众生！愿得佛力加持，遣除一切病苦！嗡巴玛夏瓦热帕的 南巴修 纳嘎南 达雅塔 萨瓦沃热达 哈纳哈纳 班贼纳 RA恰RA恰娑哈！
我相信居士们都相当虔诚，大家对上师、对佛法充满了信心，信心非常充足，甚至有点偏高了。所以，如果肯修的话，有这样的信心再加上一定的努力，就肯定可以修出来。无论是出离心也好、菩提心也好、空性的见解也好，都是修出来的，绝不是从天而降，自然而然就冒出来的，所以修行非常重要。网页链接。[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]
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莲师也是我们的殊胜导师释迦佛再来。《无上义圆满集聚续》中说：“我涅槃之后，年十翼两断，于一切世间，殊胜之胜者，邬金境土中，所谓莲花生，从彼莲花者，将诞宣密咒。由我亲授记。” 又《金刚座授记经》中说：“我于此处隐灭已，年者四有二之时，邬金境内西北隅，达那郭夏海洲中，将诞超胜一切士。”《涅槃经》中也说：“我身悉皆入灭已，汝等心莫怀忧伤，具光泽之无垢海，中央将诞胜我士。”
我们不知行苦是一切痛苦的因，贪著这些对境生不起对三有轮回的出离心，从而行持苦因不善之业，才堕入地狱等恶趣感受苦苦。了知这些道理后就会明白，即使临终时有一千两黄金也只能感受痛苦，像眷属、子嗣等一切贪执的对境皆为行苦。
弥勒菩萨在《宝性论》中，用了一个恰如其分的比喻来诠释四谛：从一个人生病、看病、吃药，到最后重获健康，医生治病的过程一般有四个步骤：①必须知道病的本质；②必须要断除病源，如果不将病源根治，想直接阻止病痛是没有用的；③给药；④药到病除。任何医生给人治病，都必须经历这四个阶段。首先，如果不知病因就无法下药，知道病因但没有药、不懂药理，或下错药也起不到作用，所以这一系列的问题都必须从知道病因入手。同样，四谛也和治病的四个步骤相对应：“苦谛”是所知，“集谛”是所断，“道谛”是所修，“灭谛”是所获。网页链接 [慧灯之光一：四谛--脱离生死的出路]
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