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作者、受者、所做之事皆为条件的产物，因缘和合的显现。因缘具足则有现象产生，不论此现象是人是事是物。因缘无时不在变化，现象生成之时便在解构之中，故现象非固有，非恒常，作者受者所做之事都无可执著。三轮体空与见地相关，与记性的好坏却没有直接关系，做完事就忘了不一定就是三轮体空。
粗恶语使人难以接受，无论说多少，别人也不愿意听。如果能远离粗恶，和和气气地说话，别人就听得进去、会接受你的教导，所以说善美的语言非常重要。就像给人鲜花和甘露，对方会非常乐意接受，但给人刀割和毒药，就没有人愿意接受。说话像和煦的春风就会让人欢喜领受，说话像刀子一样刺伤人就没人接受。
粗恶语都是心里起了嗔恚而说出来的。一时冲动说出的语言，由于已经失去了理智，所说的语言就不可能契合正理。相反，远离粗恶语，安住在理智当中，所说的每一句话就会符合正理，不会无理地乱说。粗恶语是很难听的语言，不论声调、语气、语言的组织都粗鄙、恶劣。所以远离粗恶语，语言会变得柔和、美妙。
为方便讲解和理解，才将三殊胜分开来讲，而在实践中，发心、正行、回向并不是截然分隔开的。发心、回向，都需观法如化，心不散乱；正行需不离菩提心的摄持，随时回向，也就是说，做事的过程中要时刻反省自己的动机是否与菩提心偏离，时刻提醒自己不可贪著功德利益。
要远离离间语。对任何团体、家庭、人与人之间，下至不起一念破人关系的心，无论对哪个团体、家和人，总希望他们之间和合。愿众生关系破裂的，能重归于好；还没破裂的，不要破裂；和好的，要更加和好。这样将来无论在暂时的生死里还是究竟成佛，自己的身体、眷属、事业、助缘等都会非常坚固，不会破裂。
