敬礼祖师大德！

我们修仪轨，是为了开悟、见性。上每一座，念每一句，都要去观自己的心，让心安住于法上。

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若能念大威德心咒一万遍以上，极为殊胜🙏

有一句俗话：“When life gives you lemons, make lemonade.（假如生活给了你一颗柠檬，那就榨杯柠檬汁吧）”所以，当我们生活不如意时，直接接受痛苦是很难的，但如果把痛苦以榨汁的方式进行剖析，再兑些修行的法水、窍诀的蜂蜜，就能把它转化成一杯美味。

节假日，单位可以给员工放假。我们能否也给心灵放个假，让它在繁杂的对境前停下，回归本来的清净？

菩提心从哪儿来呢？我们一般认为，就是我们自己发起来的，但实际上不是这样。没有众生，我们就无法发菩提心。所以，大乘佛法的要求，就是要把众生当作自己的父亲、母亲、如意宝等等来看待—因为有众生，我才有修行大乘佛法的机会；因为有众生，我才有成佛的机会。众生给了我一切。我给了众生什么呢？即使我们在不求回报的条件下去放生，也只是给了他们第二次生命，重新让他们回归大自然而已。我们不能认为人类可以主宰一切，人类是非常了不起的，人类可以征服一切……实际上我们什么也做不了。我们可以想象，即使我们今天真正获得了如意宝，又能怎么样呢？只有一辈子享用不完的物质财富等身外之物，除此以外，如意宝既不能让我们成佛，也不能给我们菩提心、出离心，但是，众生却给了我们发菩提心的机会、成佛的机会。网页链接 [慧灯之光五：《修心八颂》详解]

祝大家佛诞日平安！
在佛诞日，请大家阅读《佛说内藏百宝经》。

佛告诉我们，所有物质的最小单位，叫做无分微尘。无分微尘可以在空中消失，如果想去追踪它的去处，是根本没有办法的。一个这样实实在在的固体，就是在虚空中消散无余了。《俱舍论》，特别是大乘佛法当中还讲过：当物质，或者整个宇宙诞生的时候，就是在虚空中忽然间产生的。这种观点，与所有物质产生于纯能量的观点也是大体相同的。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]

只要随时能用佛法对治烦恼和执着，我们所经历的一切，都是在令自己的相续成熟。

菩萨戒略轨——法王如意宝晋美彭措传授

修行有进益，征兆是什么？烦恼在减少，快乐在变多，慈悲渐渐重，执着渐渐轻，顺境与逆境，都是平等性。

如果每做一件事都想我今天给这个众生带来了幸福，我应该会在今生得到回报，或者下一世享受人天的福报，说不定还能往生极乐世界，诸如此类，有了这些希求回报的成分，就不是大乘佛法。无论在任何一个地方，哪怕做了一点儿利益众生的事情，除了对众生有一些帮助的必要之外，第一不能宣传，第二不能考虑回报。为众生做有益的事，是我们的义务、工作，是我们应该做的，有什么了不起？凭什么贪求回报？网页链接 [慧灯之光五：《修心八颂》详解]

佛教最终告诉我们的就是：所有的物质，包括有色有形的物体，与无色无形的能量等等，都是从心的本性光明当中产生的。心的本性光明，才是万事万物最终极的基础，这也叫做大空性。“色即是空”当中的最后结论，就是心的本性光明。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]

认真是成就的根本，执着是成就的障碍。取舍因果是成就的根本，患得患失是成就的障碍。

理论的通达很重要，更重要的是实地修行。若能深入修持正法，逐渐就会照见万法真相。那时，世间再巨大的苦痛，对你也是小菜一碟。

每个人都会有生老病死，既然我们已经诞生了，就必然要面临剩下来的三个阶段——老、病、死。然而，令人非常遗憾的是，在我们目前的人生观、价值观里，根本没有考虑应对这些境遇的措施，毕生所有的努力——从小到大学了那么长时间，工作得那么拼命，付出了一生的代价，就是为了生活——吃喝玩乐等等，所以，当我们大难临头——再也不能吃、不能玩、不能穿，只能等待阎罗主制裁的时候，任何人都没有办法，我们的努力只能得到一片空白。如果死亡以后根本不存在未来，那也不用考虑以后的事情，但不幸的是，恐怖而黑暗的中阴与来世在等待着我们。我们可以想象，假如自己没有一分钱就来到一个陌生的城市，我们应该有办法活下去，但在面对死亡时，如果我们没有任何准备，会是什么样呢？这是一个很重要的问题，作为修行人一定要考虑。网页链接 [慧灯之光五：《修心八颂》详解]

没有突破自己的时候，修行是很苦的。试着接受这种艰苦，一旦心态放下了，境界提升了，觉悟很快就会现前。

南无本师释迦牟尼佛！

爱家人和朋友等少部分的人，叫小爱；爱天下所有的生命，叫大爱。小爱的本质是自私，所以会导致各种痛苦和抱怨；大爱的本质是奉献，所以让人感到无限的幸福和满足。以大爱来替换小爱，是人类寻找幸福的正确道路。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》