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《大智度论》中有一个偈颂说：“世间人心动，爱好福果报，而不好福因，求有不求灭。”世人只知追求快乐的果，却偏偏舍弃快乐的因，可是，不种“因”又哪来的“果”？世人只知追求世间小乐，却不知追求解脱大乐，捡了芝麻而丢了西瓜，实在是不值啊~
理论上、学术上的研究，固然相当重要，但关键还是要将这些与自己的心结合起来，调伏内心的烦恼。这样的理论，才会保持鲜活的生命力，而不是一纸苍白的空文，不是让自己炫耀的资本~
格物致知，是儒教的一个重要概念，源于《大学》。“格物”，就是格掉自己的物欲；“致知”，指本具的智慧就能显露出来。也就是说，物欲太大了，便会把我们的智慧遮盖住；若想真正净化心灵、开启智慧，就要先从断除对物质的贪求开始，安贫乐道！
人们拼命渴望得到的财富、爱人、地位等，在历尽艰辛、刚刚拥有时，会觉得幸福万分，但慢慢地，这种幸福就不断缩水，用经济学的话来说，这叫“边际效益递减”。而修行人所追求的通达万法本性，则与此截然相反。一旦证悟，所获得的，会比预期更多、更令人惊喜，并且这种感觉经久不衰、历久弥新。
一个人降生到人间，很有福报的话，是源于前世所造的善业。那么不说别的，仅仅是为了你来世有点福报，今生也要尽量行持善法，断绝造恶。就像手机充电一样，你今天打电话用的电，是以前充的，今天用尽就没有了；明天若想打电话，就要今天给它充电。我们为来世断恶行善、积累资粮，也是同样的道理。
好多人虽然口头上会说“一切法如梦如幻”，但梦、幻到底是什么样，可能并没有思维过。如果用佛法的智慧观察这一切，就会彻底明白，胜义中，万事万物远离一切相，空性无我；世俗中，如梦如幻，现而无自性。这一点，通过推理或修行就可以证实，只可惜懂得它的人并不多
