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一个人若遇到意外而丧生，这似乎是一种偶然，但实际上，此人前世肯定造过受此果报的恶因，所以这其中存在一种必然规律。就像一个以前犯过罪的人，即使逃得再远、躲得再久，但后来在某个地方，也会突然被警察抓住。
佛教并不是宿命论，认为一切都是命中注定，半点不由人；佛教也不是非宿命论，认为命运根本不存在，人定胜天。佛教告诉我们：命运确实是存在的，但它是我们自己造的，所以也可以由我们自己改。
上等领导，是一心为大众，利益很多百姓；中等领导，是只关心自己的衣食温饱；下等领导，是以权谋私、伤天害理，为了赚钱无所不用其极。同样，上等佛教徒，是所做的一切皆为利益众生；中等佛教徒，是学佛只求自己解脱苦海；下等佛教徒，则是打着佛教的旗号欺诳他人。
学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己——不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己断除对财物的执著；不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个身体；不是让佛帮忙铲除自己遇到的鬼魔，而是加持自己对鬼魔不要起嗔心，要以大悲心对待他们。
当我们非常气愤时，就会很难注意自己的过错，而一味把和解的途径，建立在希望对方改变的基础上，不愿心平气和倾听他的语言。这样一来，化解矛盾的动力，就会大大减少。
对自我的执著越大，痛苦就会越多。一旦你不再执著自我，将生活的重心转为造福他众，那么不知不觉间，你就会卸掉原来压得你喘不开气来的东西，比如对名利的殚精竭虑、对感情的患得患失……真正变得快乐起来
