总之，对于一座所修的所缘和行相，尽量地以正念和正知来维护这个状态。如果不依靠正念和正知，一下了座，马上放野马，心就会缘到别的境界里，甚至做一些染污业，这样所生的德就极其微少，留不下多少。所以座间的修持十分重要。

在一座两个小时里如理精进地正修，会有一种修持的热气，会生起较浓的心，那么在座间最主要的就是保护它，虽然也可以做一些礼拜、旋绕、读诵等等，但关键不能让心散到别处。就像在屋里烧了几小时的檀香，香气积聚得很浓厚，如果没有保护随便开窗透气，檀香味很快就会消失。

任何时候都应当远离太急太缓的过失，这样能够减少障碍，疲倦、昏沉等都会消灭，容易相应修法。就像过去佛以弹琴的譬喻启发弟子，琴弦绷得很紧能出妙音吗，显然不能；那琴弦很松能不能出妙音，那也不行。所以，一切时都保持安闲的心态非常重要。

人生最关键的一件事就是要定解善恶业果,取得了这个定解以后,就会彻底改变自己的行为方式。由于随顺着离苦得乐的正道一分分地断恶修善的缘故,他就在一分一分地消掉灾祸,成办福利,这样他未来的一切都能随心所欲地现前。因此,深信业果是第一理智,顺业果而行是第一智慧之行,它是第一改造命运的窍诀。

每修一个法，正面的善心都要发起来，这就叫引德。如果修了以后，既不除过，也没引德，那就是假的修。修相应了是该针针见血、步步见效的。所以，法归在实证，不是口头的谈说。

如法回向是一个极善巧的方便，就是敬礼、忏悔等里面的积资净障长养的诸善根，即使是很小、极微少，如果你能作回向，也能够使它大幅度地扩大、增长。就像一个扩音器，声音通过它，能够响彻很广大的空间，这是声音上的放大器，运用的是物质原理。内在心上的缘起比这个简单，而且更加微妙。如果你能够娴熟这样的妙道，一下子可以增长无量倍。

切记：对自己做的善发欢喜心，会使善增长。这里要特别注意，随喜跟慢心的区别。慢心是认为我高于别人，认为现在这个“我”已经非常不得了等等，这样一个洋洋自得的状态，这是烦恼态。而对善的欢喜心，是善心态，两个不一样。譬如今天修了礼敬，就对自己的善修个欢喜，“这样很好啊！”而且策励自己能更增上广大的修行。对善生欢喜，就是在修欢喜增长它的势力，这个善行就会越来越大，这就叫“增长”。

切记：只要随喜他人的善根，心就是开放的状态，不是很小器的只愿自己好，是愿别人能更好的贤善之心，因此当下就能积大福德。事实上，这是别人在帮助你，别人作善，你随喜就得同分的功德，这是随喜支能积集资粮的作用。

所谓如法的忏悔就是挽救自身，也就是从非常恶劣、毁灭自己的道路中挽回过来，走一条自救的路。

在正修中，又包括加行、正行和完结三个环节。每一次的修法都要具足这三分。加行就是为了进入正行，首先需要做好一切准备，加行做好了，直接会利益正行。正行就是按照某一段修心的要求如实地进行。完结就是总结修法的功德，以愿印持回向到希愿之处。具足这三分，就是一个完备的修法。