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提问：同样是念佛，求生一佛净土，为何不在十方佛土里随念一尊佛的净土而随得往生，为什么一定要偏念阿弥陀佛呢？也就是既然十方都有清净佛土，我们随便选一个佛土往生就可以，为什么偏选西方极乐世界，偏念阿弥陀佛呢？回答：总之，凡夫没有佛那样的智慧，自己的判断往往不准、不当，所以不敢以自己的意识来裁决，而要一心听从佛的教导。由于佛在经中指示的缘故，我们能确定要偏念阿弥陀佛。
菩萨有两种，得无生忍的菩萨和未得无生忍的菩萨。前者应以利他为主，后者应以自利为主。在抉择因缘上，从未得无生忍的诸小菩萨而言，要看在秽土成就无生忍容易，还是在净土成就无生忍容易。抉择后发现，在净土依佛能迅速成就无生忍，加速了菩提道，能真正完成大悲利他事业，因此应当毅然决然地求生净土。
如果人的能力用反了，那造恶也特别疯狂。举目望去，全球上有多少高强度、高密度、高能力造恶的地方，那都是人的心智配合无明，走非法道发展出来的。人的心力大，所以会表现得十分狂热；人的智力活动快，所以能够发明、创造，可惜都用在制造引生贪嗔痴的工具上面了。
阿弥陀佛！人身的意义在于它是修持正法的殊胜所依，依靠它修三乘哪种法都容易成就。人非常殊胜，可以发展出智慧和慈悲等等。如果用它来修持正法，一生就能超出无量劫难以出离的轮回。能够开发心性，完成佛果，普利无边际的众生，达到像释迦、弥陀、观音、势至那样，所以人是不可思议的。
修无常的要点有两个面向：一方面想到死时一切轮回之事皆无常、无坚实，就一概放下，不去想它，不计较好坏得失等；另一方面，想到死时唯有正法有益，就一心投注于修行。这样一来，就不会有耽著生死轮回的悔恨。可见无常法很深，修好后会一心住在法中。
要知道，不念死今生的事根本放不下。心粘在今世上，不必说求解脱，连求后世的心都没有，根本合不到法上。在家有在家的一套，出家有出家的一套，总之大家都不念死，都在忙今生，这就叫“忙今生活计”，全被常执魔骗了。大家结合自身检查，看是不是整天在忙今生？这样浪费一世暇满，是最大的迷失和损失。
