城市的乌云无法驱散，整天都在灰暗、沉重的环境里，不见阳光，不闻清新空气，这么狭窄、逼恼，心情总是没法超脱。为此就想：“这是末世的苦报。到了极乐世界，从任何处看去都是一望无际，没有障碍，平坦如掌，心很容易契合到周遍无碍的法性。愿我早日回归净土，回到无涯的法界！”又想到：“净土处处充满光明，佛光照在身上就得轻安、开智慧、消暗冥，自然处在光明清净的心境中；不像这里处在阴暗中，人心沉陷在愚暗里面，愿我早日回到光明世界！”

（二）上师法王如意宝这般具德的大善知识对于我等从外前行四部退心法，直至无上光明大圆满秘密速道之间的增上生、决定胜、一切遍智之正道，包括即生成佛实修的所有关要，无错谬、无缺漏、无颠倒、无紊乱地明示引导了，各自若能如教修行，则决定无著无碍而证得佛果。对此细心深入如理思维之时，应当胜解法王上师等无疑即是三世诸佛佛子海的智慧汇集一处后，示现为人的形相，以此而摄受我等，亦无有比大恩上师所言说之法更为超胜的修持，若能励励修行，即生便能超越轮涅二边，获得金刚持佛果。因此，一切佛刹中，以赐予无畏布施著称的大悲观世音，亦决定无有较此更为超胜之处了。

大恩根本上师法王如意宝啊！您离开后的十四周年悄然而逝，如今值此涅槃纪念法会之际，我们一起至诚发愿：“祈愿乃至睡梦耗时中，与师殊胜加持之光明，永不分离而被摄受后，恒令怙主您之心欢喜。——全知麦彭仁波切”

一出门，见到满街如织的车流、行色匆匆的人们，就要想：“末世共业呈现出的情景如此杂乱，果报越来越不妙了，人们被惑业的力所驱使，几乎没有修法闲暇；到极乐世界多好，那里开阔无碍，时时处在清净的法喜乐中，没有邪声淫色的诱惑，混乱的共业潮流，我要生到正法的国度中！”

吃早餐，意味着填饱肚子，开始为生计奔忙。为此想到：“为了维持生存，需要一日三餐，为此做牛做马般地付出劳力来换取苟生，这些都是苦报；一生到西方极乐世界，得到清净蕴体，受用自然妙食，一切受用都由佛的大福德力加被而来，不假劳作，西方极乐世界多好啊，我一定要生在那里，解脱劳身之累！”

早晨，太阳从东方升起，时光不断地迁流。对此想到：“娑婆世界是无常、迁变、坏灭的，没有可靠处；西方极乐世界无衰无变，没有迁灭的行苦，我要生到恒常安乐的极乐世界！”

少欲知足是圣者种姓，任何成道的圣者都是走这条路，否则欲壑难填，即使拥有再多的财物，还是不会饱足，仍然希求更多更好。要检查：现在我是不是非常不满足？比如，我需要多少衣服？是不是款式越来越讲究，一年要换几套？如果是这样，你穿再多都不会满足，只会感觉又陈旧了，没有别人好，我还想要。或者吃东西，是不是能糊口果腹就行？还是要有很多好的、新鲜的美食，各种外国食物？再者，手机、电脑、房屋、车子等，是不是不断地更新、不断地追求？如果是这样，那就有了贪欲病，会一直贪到死为止。

财富是大众希求之处，它是人一生成功的表征，是幸福的坚实基础，是荣耀的根源，众人都倾注于此。然而，拥有它能成为安乐的因素吗？实际上，安乐是在心上建立的，那些拥有资财的人，身心没有片刻安闲，财富除了让他增加身心忧苦之外，并没有给他带来什么利益。好的衣服、饮食以及各种生活资具、产业、存款，只不过是眼睛看看，也舍不得受用，反而对于财物的贪著与日俱增，到了临终时强烈现行，以心贪著的缘故，就成了解脱道的障碍。

如果缘现世法生欲，现世心特别浓重，那每天一睁眼就想着今天要好好生活、好好享受，以这种现世心为等起，基本是往非法轨道上走。再者，如果不对其生厌患，那当然会为之起猛利的贪嗔、散乱等，马上卷入非福业里。只有生厌才能从中退出，以一心念暇满、一心念死而退掉现世心，转向法道。因此，能否对此生现相生厌患，是决定我们能否成为真正修行人的分界点。

耽著此生现相，会让我们一直被常执和乐执等所诳骗，阻碍我们趣向法道；另一方面，虽然暂时趣向一点闻思修，也很快被它所左右；再者，我们有时想缘后世来修，却因为耽著此世而一直遮不掉懈怠；再者，由于把此生名利等看得太重，会缘现前各种显现，起猛利的贪嗔、骄慢、散乱、谄诳等，致使各种烦恼和随烦恼不断现行，让我们的心一直趣向罪业。
像这样，贪著此生的心是最大的魔。它让我们逐渐弃离善妙正法，断掉正道的命根，死后还将被恶业牵引，趣向恶趣深渊。因此，它是最大的暴恶之门，应当发起厌患。